无标题无名氏No.61556425 返回主串
2024-03-09(六)12:23:48 ID:aJm3cqo 回应
非网文记录串
无标题无名氏No.66032154
2025-05-09(五)13:13:12 ID: aJm3cqo (PO主)
《陀思妥耶夫斯基与尼采》舍斯托夫
非常棒的一本书！
阅读体验很棒，让人忍不住想酣畅淋漓地一口气读完。
视野很棒，在整个欧洲哲学的大背景下举重若轻地谈尼采与陀思妥耶夫斯基所遇到的人生转折点，以及这样的转折点如何催生出二人的中后期思想来。
二人所共同面对的困难就是：“我们被骗了，我们被骗了快两千年，柏拉图骗了我们，上帝骗了我们”。
不论那些关于希望的哲学，关于未来的哲学，关于美与善的期许多么诱人，可是当你面对不住生活的压力时又该如何呢？
不论先验论有多么美妙，不论它提供了一副怎样大全自足的图景，可是当你的意志与实际生活相冲突时呢？
那些美妙的话语再也包裹不住你的痛苦你的恐惧了，你站在世纪的转折点上，如同《如是说》里所描绘的，精神和肉体的斗争已经无比激烈，超人马上就要如同一道乌云中的闪电那样迸发了的时刻，你无法再退回过去的哲学，可是向前走让自己的意志真正成为自己的主人所意味着的自由又让你感到晕眩，于是你还能怎么办呢？
你是《如是说》里的走钢索者，你在万丈深渊的正上空，超人是时刻痛苦的道路，后退不得，前进艰难。
所以陀思妥耶夫斯基在痛苦的深渊中，在明白自己已经再也回不去过去的哲学了的时候仍然在内心的冲突中把自己交给上帝――就像已经遇到了一堵墙，可是除了以头撞墙外看不见别的路，只好一直撞墙，一直痛苦下去――从这个角度也许可以理解为什么对于现代人来说老陀最喜欢的人物反而不是最令人印象深刻的人物吧，比如伊凡远比阿廖沙能引起现代人的主义，但其实伊凡又何尝不是老陀心理的一部分呢？
所以尼采抱着马，在都灵的大街上痛哭。
无标题无名氏No.66119455
2025-05-20(二)18:02:04 ID: aJm3cqo (PO主)
《现代汉诗一九一七年以来的理论与实践》奚密
写得挺好的，我感觉很适合我这样对新诗一窍不通的小白看，至少对新诗有一个大概的了解了。
无标题无名氏No.66157849
2025-05-25(日)10:22:00 ID: aJm3cqo (PO主)
《动物与超人之间的绳索》彼柏
解经，给《查拉图斯特拉如是说》的第一卷逐段注疏，大部分解得挺好，少部分有些奇怪，总体而言可以看一看，很好的解经书目。
不过看到后半段可能会觉得有些乏味吧，毕竟其实根底是一样的，只不过尼采针对不同的话题洋洋洒洒写诗，而解经的路径就是翻译意象，用白话文重复一遍，再补充一些言外之意。最后五十多页没看，看不下去了，最近耐性差了很多。
无标题无名氏No.66196616
2025-05-29(四)20:41:02 ID: aJm3cqo (PO主)
>>No.66186179
大约在一个小时左右？( ﾟ∀。)忙的话会少一些，有时候有闲可能就会一看一整天
无标题无名氏No.66213238
2025-05-31(六)21:55:14 ID: aJm3cqo (PO主)
《乔瓦尼的房间》 詹姆斯·鲍德温
应该算是开创了性少数文学的经典模式吧？从正常生活到意识性向or认同到探索、痛苦再到后续的发展，读得比较囫囵，没读出什么韵味来，只觉得当了一段时间男主“女友”的女主可怜，只是成了一个男主探索自己性向或者说试图证明自己是个“正常人”的心理之下的牺牲品。
唯一令我感到有趣的是，在上个世纪的写作中，男主心理活动的焦点反复聚焦在“男子气概”这一点上，仿佛喜欢男性就是丧失男子气概的表现（即使男主是个1），这一文化认知与当今的差异令我感到些微有趣。
无标题无名氏No.66295763
2025-06-10(二)15:33:37 ID: aJm3cqo (PO主)
《人情、面子与权力的再生产（第二版）》翟学伟
还不错，扎扎实实地对中国本土的现象用本土的概念做了工作，分析得还是毕竟鞭辟入里的，对官僚作风的论述很有意思。
不过要被吐槽的点在于行文太死没有灵性，文字写得像干尸一样让人昏昏欲睡。