无标题无名氏No.64373750

2024-11-13(三)03:42:15 ID: kpo130j (PO主)

>>No.64373735
我其实读了一点他的书，但是因为最近在忙学期论文所以没读完( ´_ゝ`)

无标题无名氏No.64373762

2024-11-13(三)03:47:30 ID: kpo130j (PO主)

>>No.64373757
草啊肥哥注意身体啊，国内现在得凌晨三点了吧( ﾟ∀。)

谁事后现代主义哲学家无名氏No.64401222

2024-11-15(五)19:11:05 ID: kpo130j (PO主)

需要注意的是，后现代主义哲学并非是如同欧陆，分哲这样尽管内部有不同哲学家，但是至少在大类里有一个及以上的共识的哲学大类。后现代主义，在过去的学界里普遍具有反现代性，反对理性主义这样的共识，但是在现在的学界里这样的共识也并不完全被认可。这就导致给后现代主义哲学家划分流派变成了如同理清罗马人的神话故事一样的困难工作。
还要注意的地方是，后现代，尽管在现代互联网上一定程度上被部分人认为是radical left的代表，但是实际上并非所有的后现代都是leftist。比如知名的right-wing accelerationism之父，现居上海的尼克兰德就是一位很典型的radical right。但是尼克兰德的一部分思想来源德勒兹，又是一个中间偏向于left的人。
因为这种ideology与定义的混乱性，定义后现代主义哲学家是一件困难的事情，尤其是当这样的话语被放在了互联网的语境下，诸如拉康这样的人物也会被一些人因为其去中心化，反对权威的思想认为是后现代的一员。

后现代一定是哲学吗？无名氏No.64516605

2024-11-27(三)04:34:23 ID: kpo130j (PO主)

后现代主义，很明显，也不应该被视作是局限于哲学领域的内容。实际上，就像我在本串提过的，后现代在现在互联网上已经呈现了一种形容词式话语，更不用说后现代文学，后现代艺术，这些本身就与后现代主义强相关的内容。

无标题无名氏No.64516607

2024-11-27(三)04:34:59 ID: kpo130j (PO主)

po最近因为写论文时候用翻译被老师拷打力，所以接下来可能短时间内不会更新(;´Д`)

无标题无名氏No.64643435

2024-12-09(一)23:08:10 ID: kpo130j (PO主)

回来了，过两天写一下后现代亚文化的联系| ω・´)

无标题无名氏No.64668121

2024-12-12(四)07:31:08 ID: kpo130j (PO主)

最近在网上看到了一堆打着后现代旗号的缝合怪思想（比如安那其秘宗主义等等），看的是又好气又好笑。
气的地方在于就是因为这样的缝合怪存在，后现代才会成为现代意义上的ideology垃圾堆。
笑的地方在于我如果否定了这样多元化的主义与思想，那么后现代就不会再是后现代。
就这这个问题和朋友聊了一下，我当时的反应就是“我就好比那个脱了裤子就要进去了结果发现对面带了个贞操带的小处男一样，急的要死又无可奈何”

无标题无名氏No.64668137

2024-12-12(四)07:38:30 ID: kpo130j (PO主)

这种思想的多元化和后现代的去中心化有很大关系，后现代，它并没有一个主要的，整体的思想内核，我们很难用类似的相同特质归纳所有的后现代主义思想，尼克兰德的黑暗启蒙和波萨达斯的海豚revo的唯一共同点可能就是他们在当代互联网上都成为了一种刺激性的符号。
这种多元化也是为什么后现代不可能否定任何一个搞笑的思想（比如经典的宇宙豪华txl康米主义），和为什么人们在遇到这种搞笑的思想的时候，第一反应是“它是后现代的一环”否定这种去中心的同时就是在否定后现代的整体核心

无标题无名氏No.64668140

2024-12-12(四)07:39:41 ID: kpo130j (PO主)

牢骚发完了，过段时间写一点后现代主义和社会运动的结合（没错就是你们想的那个东西）(｀･ω･)