无标题无名氏No.68252572

2026-03-10(二)20:49:04 ID: 1zNBbZV (PO主)

可能有小肥反驳，在网络游戏中我确实交到了朋友，感受到了爱呀？(´ﾟДﾟ`)

但是这位小肥很快就能意识到，这恰恰证实了本论证——此时填补缺失的不是游戏机制本身，而是游戏中介的真实人际关系。

无标题无名氏No.68252584

2026-03-10(二)20:50:55 ID: 1zNBbZV (PO主)

关于自爱的话题我们就先说到这里。接下来我们还要讨论另一个重要的问题。

——爱为什么消亡了呢？

无标题无名氏No.68252597

2026-03-10(二)20:53:54 ID: 1zNBbZV (PO主)

既然我们渴求着爱，现代人无时无刻不受着孤独，恐惧的折磨，但是我们一方面羞于承认自己需要爱（不当然，有人会在互联网上承认这一点。不过同时也要注意到的是，完全否认爱的需要的人要多的多，哪怕在相对匿名的互联网上。），一方面有时候还对对方还存在仇恨呢？

——爱为什么走向了消亡呢？

无标题无名氏No.68252605

2026-03-10(二)20:55:12 ID: 1zNBbZV (PO主)

“任何一个客观地观察我们西方生活的人都会毫不犹豫地说爱情——博爱、母爱和性爱——在西方是罕见的现象，许多假爱情的形式取代了它们的位置，而这些假爱情的形式实际上只是爱情的衰亡的形式。”

（很显然的是，现在爱的消亡这个问题已经不仅仅局限于西方，这也是我为什么选择了弗洛姆来作为本课的主要来源的原因）

无标题无名氏No.68252612

2026-03-10(二)20:56:23 ID: 1zNBbZV (PO主)

接下来弗洛姆的观点各位肥肥可能会很眼熟——
这实际上是来源于我们最熟悉的两位陌生人的观点

马克思和恩格斯

无标题无名氏No.68252615

2026-03-10(二)20:57:10 ID: 1zNBbZV (PO主)

“资本主义社会一方面是以政治上的自由原则，另一方面是以市场作为调整一切经济活动，因此也是调节一切社会关系的原则为基础的。

货物市场决定进行货物交换的条件。劳动力市场调节劳动力的买卖。

有用的物和有用的人的精力和技巧都变成价值，这些价值根据市场的条件自愿公平地进行交换。

警如说鞋吧，一旦市场上没人问津，即使鞋本身是有用和必需的，也会失去任何经济价值（交换价值）。

人的力气和技巧亦是如此。

资本的拥有者可以购买劳动力，并命令劳动力为其资本的有利投资而劳动。

劳动力的拥有者必须根据当时的市场条件出售其劳动力，才不至于挨饿。

这种经济结构反映在价值的高低级别上。资本统治劳动力，无生命的物体要比劳动力，要比人的才能和一切有生命的物体价值要高。”

无标题无名氏No.68252637

2026-03-10(二)21:00:17 ID: 1zNBbZV (PO主)

这些观点被当代哲学家们吸收并进一步概括和提炼，这个批评已经成为了对于现代性的批评

不妨引用我们在上一节课对于人生意义的探讨中，一位哲学家提出的观点：

无标题无名氏No.68252663

2026-03-10(二)21:04:41 ID: 1zNBbZV (PO主)

在现代之中，我们习惯了对于一切商品化。我们要评估利益，评价得失，习惯用数字丈量一切。

比方说，这份工作好不好呢？我们会从工作时间，工作难度，最重要的薪酬高低 还有通勤时间来衡量——

这种衡量是数字化的，我们从中拿一个数据进行简单的比大小来衡量

无标题无名氏No.68252685

2026-03-10(二)21:07:18 ID: 1zNBbZV (PO主)

问题在于，这种衡量被滥用 过度泛化了

比如很典型的“情绪价值”

情绪本就是完全无法衡量，无法估值的东西，生活不是RPG游戏，我们无法衡量自己开心值，悲伤值是多少的，很多时候我们甚至无法准确理解自己的情绪

但是“情绪价值”，将一切数字化，将一切成为比较的对象的这种思潮却淹没了我们，我们创造这个词就是为了衡量和比较。而这种衡量和比较不可逆转的掉过矛头刺向了我们自身。