有关死亡的一个串无名氏No.68329633 返回主串
2026-03-21(六)20:49:56 ID:wQpJirk 回应
在岛上看到有肥哥讲爱，看到有肥哥讲机器人，于是打算讲讲有关死亡的一些事。
算是科普吧，我本身并不是对此非常专业的人，所以讲的东西中有疏漏的地方也欢迎肥哥们的指正。
同样的，其中不会涉及具体的有关社会事件等的死亡的争议，而主要是进行一些相关的科普，并且更多是从社会学角度上的ᕕ( ﾟ∀。)ᕗ
无标题无名氏No.68673925
2026-05-19(二)20:37:47 ID: wQpJirk (PO主)
其实前面讲的那种“社会性死亡”，算是一种非常极端、也非常糟糕的局面了。简单说，就是一个人的社会身份和功能被彻底消解了。
这首先就是身份的剥夺。你不再是儿子、员工、朋友，或者即便顶着这些名头，它们也空了，不再有实质内容。这也就是为什么很多人感觉不到回应时会那么痛苦( ´_ゝ`)
这种社会性死亡，就意味着你不再被看见、被承认、被回应。你成了别人眼里的透明人，你说什么、做什么、痛苦什么，都像石子扔进虚空，激不起半点有效的社会的回响。
科幻片里那种被全世界遗忘的桥段，就是这种极端情况，不过现实中，人要达到这种“彻底死亡”是几乎不可能的，更多是一种慢性消退，也就是边缘化的过程。
在所有这些可能把人推向这种境地的原因里，经济关系的死亡大概是最要命的一个。
社会关系说到底是靠经济关系垫底的。
当你长期失业、破产、陷入赤贫，经济纽带一断，你在很多人眼里就自然变得无足轻重，这种“无用”的判定本身就是一种强大的否定。
所以，社会性的死亡，是指一个人在社会性上的彻底消亡。
这方面就能扯到“规训”了，也就是福柯讲的那些东西。在一切都商品化的社会，经济价值差不多成了个人社会价值的硬通货。失业或破产，不仅夺走你的物质基础，还给你贴上一张残酷的、否定性的“失败者”标签。最要命的是，人往往会内化这种评判，产生强烈的羞耻感，然后主动退出社交、回避旧圈子，以免在比较中反复受伤。但这反而让你在未来更痛苦，因为你是自己动手，把曾经塑造你的那些社会关系给隔离、切断了。这本身就是一个自我执行的放逐过程。
这种承认的剥夺，可以体现在日常层面，也可能因为标签变成系统性的污名。
日常层面的剥夺，不一定是公开侮辱，而是一种礼貌的冷漠：持续的敷衍、话题总有意识无意地绕过你、你的意见被默认无关紧要。你表达痛苦，换来的是程式化的安慰。毕竟，你是可以被忽略、也终将被忘记的。
系统性污名的话，它就是一种预设性的否定。别人不是通过你这个人本身来看你，而是先通过你身上那个标签（比如“前科者”、“精神病”、“失败者”）的滤镜来看你。你的一切言行，都被那个标签预先解释。这感觉就像被整个过往的熟人社会，或者某个你曾属于的圈子，给默默地、但坚决地“踢”了出来。
在这个人逐步边缘化的过程中，人就逐步的在社会性上迈向死亡。
然后我们又要回到自杀了，这方面就是从另外一种理论角度来解释自杀了。
无标题无名氏No.68673956
2026-05-19(二)20:43:08 ID: wQpJirk (PO主)
前面我们讲了加缪，他认为在那荒诞的世界中，自杀是屈服。
我们也讲到萨特，他认为自杀是一种绝望下的“自欺”
这方面我们又要回到东亚文化圈了，在这里，有时自杀本身会有着一些特殊的含义，那就是他们希望“重新评估”自身的价值，以消灭自身的极端方式。
如果把社会性死亡当成一个漫长慢性病过程的话，那他的终点很有可能就是自杀这种生物学的死亡(つд⊂)
这方面来讲的话，自杀最后其实是作为一个总结症状而存在的，在很多情况下，自杀并非突然发生，它是一个漫长社会性死亡过程的最终急性发作。长期的失业（经济关系死亡）、社交隔离（关系网络死亡）、价值感丧失（意义世界死亡），这些不同种类的社会关系上的死亡构成了这个过程的“慢性病”部分。
而自杀正是这个病理过程的灾难性终点。
所以一种治疗方法就是让他重新愿意构建社会关系，这方面我们前面讲的时候也讲到了一些，这里就不多赘述了( ´д`)
无标题无名氏No.68673998
2026-05-19(二)20:51:11 ID: wQpJirk (PO主)
>>No.68673967
在讲死亡方面，这大概是个逃不太开的话题，也是生命伦理方面不得不说的话题吧，于是我们下次再见( ﾟ 3ﾟ)
汉隆剃刀无名氏No.68711566
2026-05-25(一)16:58:04 ID: wQpJirk (PO主)
汉隆剃刀的原则是，能解释为愚蠢的，就不要解释为恶意。也就是说，如果一定要在蠢和坏这两个解释中二选一，那选蠢会比选坏更好。