无标题无名氏No.55803144 只看PO
2023-02-24(五)21:04:04 ID:siDG29y 回应
人如何确定自己的存在？
笛卡尔说我思故我在。为什么我思故我在？
这不跟“我吃了饭然后饱了”一样，只说了因果没说原因吗？
无标题无名氏No.55837168
2023-02-26(日)11:56:15 ID: rRmVJUP
>>No.55804599
从感官来讲，基于你的感知形成的世界是必然存在的（哪怕仅仅是主观上的客观存在）而这个世界包括着你和你的感官，人不能确认主观世界和客观世界到底有无不同，不知道你得没得精神病，或者说人人都有精神病，既然感官世界无法证实是否真客观，那它也没有证实的意义，对于你来说你的客观世界就是你的感官世界，“客观世界”反而成了想象世界，你无法否定你的感官不存在，那么你就必定存在
无标题无名氏No.55857938
2023-02-27(一)09:33:02 ID: B3EjIit
( ﾟ∀。)活着就是存在
自由意志没有
定义为圆
感官感知到它了，那它便存在了
想正经思考哲学的话门槛还挺高的，因为这些东西基本上前人已经思考过几轮了
无标题无名氏No.55867223
2023-02-27(一)17:43:17 ID: 4JSGn5R
>>No.55803977
我觉得你可以考虑从塔斯基的真理论入手，现在需要厘清的是语言中的词汇-心智上的概念-实质上的概念（如果有）三个层面的关系，第一步应该是认识到三个层面的存在。
我认为笛卡尔的观点暴躁一点就是你都接受实际发生的思考行为了，你还要去说思考的主体要不要被接受，你是不是有病啊
关于存在的问题，如果用类似的方向思考，首先应该是“存在”对于你是一个真实的已然成立的概念（你只关心你是不是满足概念的个体之一），还是仅仅把一些语言意向联想起来的，是不是概念都需要确认的词汇
无标题无名氏No.55994404
2023-03-05(日)15:09:01 ID: QVtDlGV
简单来讲就是说我们要假定一切知识和现象都不是真的，都可能是某些其他存在欺骗你造成的假象，都是可怀疑的，因此我们必须先怀疑这一切。（就像缸中之脑说的那样）
那么再怀疑一切之后还有什么是确定的呢？那就是"怀疑"这件事本身。怀疑本身一定有一个主体，也就是"我"。只要我去怀疑一切，那么一定有一个怀疑一切的存在，也就是"我"。
这时关于"我"的其他信息都没有确定，"我"仍然有可能是一个人或是一段虚拟程序或是泡在水缸里的脑子，但一定有一个"我"存在着。
无标题无名氏No.56255196
2023-03-17(五)15:27:31 ID: 5hFA3zv
“我思故我在”可不能望文生义啊，不是翻译成“我思想，因此我存在，不思想，我就消失了”，可以翻译为“我思故我是”即:思想是我的本质。
无标题无名氏No.56255282
2023-03-17(五)15:32:20 ID: 5hFA3zv
笛卡尔提出这句话就是为了重建近代形而上学（近代哲学），提供一个可以思考的坚实基础，因为从中世纪基督教的经院哲学欲以理性论证上帝存在而失败，到文艺复兴重感性轻理性，近代哲学就需要一个坚实的，可以被所以人相信的基础去发展。