无标题无名氏No.63609103

2024-08-29(四)22:39:42 ID: EdCSUQK

最近注意到“自我”里有两个代表“我”意思的字。
我觉得第一个“自”指的是作为自我观察这个行动的发起者的我，而第二个“我”指的是作为一个对象被观察到的我。
我记得以前好像在一个什么杂志里看到说“自”这个汉字在甲骨文里是代表鼻子的意思，相当于一个人指着自己的鼻子，说：“这就是我。”
关于这个词po还有没有什么特别的知识呢?我好想知道呀(=ﾟωﾟ)=

无标题无名氏No.63610384

2024-08-30(五)00:53:28 ID: WzUcWj6

>>No.63609103
只从商朝起源的角度来说，自是鼻的古字，但在甲骨文中很少用于“鼻”的意思，主要表示“从”和“由来”。事实上早期的“自”并不是对自己的代称，更常见的是贞人，也就是算卦的对帝王的代称，相当于现在人称呼的“主人”或“领导”。当要表示这个卦不是贞人算的而是帝王亲自算的时候，王通常称自己为“朕”，但“朕”的意思只是表示算卦的那个人，并没有进一步指出一个抽象的“自我”的意思。

而我字，最开始只有左半边，表示斧子，一般认为是一种刑罚工具，用来肢解奴隶或牲畜，后来被右半边的戈，一种新式武器所取代了。斧子在甲骨文中还挺常见的，比如戊戌工王这些其实都是斧子，只不过有一些细微的区别，比如“王”代表精致的斧子，就像权杖一样是掌握生杀大权的象征，殷帝自称“王我”。所以“我”是有权势的人的第一人称代词。与我字相近的，是更受欢迎的“余”，它表示帝王使用的长矛，同样是杀伐的武器，是用来表示自己的。

这些词语第一人称的泛用，实际上意味着古代等级制度的崩坏，毕竟等到了东周除了天子，诸侯也敢称王了。奴隶制社会结束，相应的法理与管束力消失，你也用我，他也用我，也就不再奇怪。

无标题无名氏No.63610743

2024-08-30(五)01:44:15 ID: MdEJ1DF

>>No.63608906
因为“错”的本义是用金属在一些材料表面涂饰、镶嵌。《说文》说“错，金涂也。”《通俗文》说“金银要饰谓之错镂。”而镶嵌上去的金属和材料是交错的，由此引申出“交错”义。交错的本质原因是金属和材料之间的不同，这一点不同就是“对错”中的“错”。不一样，不就“错”了么。而“交错”会变得杂乱，纷繁复杂。《玉篇》说“错，杂也。”这个“纷繁复杂”就是《海错图》中“错”的含义。

无标题无名氏No.63620993

2024-08-31(六)06:21:20 ID: ByFcRU7

>>No.63610743
(´ﾟДﾟ`)bb感谢肥哥解答！原来如此

无标题无名氏No.64309429

2024-11-06(三)20:03:35 ID: rChLf86 (PO主)

>>No.63140236
撩拨跟调情的比喻关系是怎么建立的？撩拨作为动作应该是面向很轻柔的物品，丝绸之类的，我猜。另外也会让我想到风和水面，吹起涟漪，啊，一道痒痕。

无标题无名氏No.64309448

2024-11-06(三)20:06:03 ID: rChLf86 (PO主)

>>No.63610384
>>No.63610743
给解惑肥举高高
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po前段时间精神状态不是很好，有一些想烛的词，但提不起心力开展工作。希望秋天给我力量，快些振作起来。

无标题无名氏No.64440991

2024-11-19(二)17:14:18 ID: rChLf86 (PO主)

时辰与分钟其实都带着浓烈的风格气息，只不过时辰不再是常用词所以古意盎然，分钟相反的处境导致其本来明显的工业时代印记在口齿间磨损。机械钟上的刻度，将钟面分为六十，是谓“分钟”。时辰退去，折半而称“小时”。就这样，现代人的一日有了1440个准确的（小时：分钟）坐标。

无标题无名氏No.64753594

2024-12-20(五)14:54:53 ID: rChLf86 (PO主)

刻舟求剑是先秦时代的成语，当代人为刻舟求剑赋上新内涵：人在被动时进中的无望怀旧。汉语两千年，刻舟求剑和物是人非成了近义词，完全脱去了当初的笑话含义，这又怎么不是一种被动时进中的刻舟求剑呢？物是人非，文是义非。这些纠缠的刻痕，提示着消散的一切如何坚牢于昨。尽皆虚妄，于是尽皆痴狂。同舟共济暂不可得，至少现下同一中文时空中的人，我们同舟共刻，且刻且求。

无标题无名氏No.65527679

2025-03-13(四)21:27:12 ID: rChLf86 (PO主)

神与性别

理科班常有的氛围：哇，x神，厉害啊。中国人不信神，但不妨碍，甚至更加促使了对“神”之名的挪用。而在我的形象世界中，比起神乎其技的神，作为母亲的神似乎更加可感。她坚持自己的原则，直到自己的造物——她的孩子长得完满，于是她建设并守护了属于自己的秩序，并将它放进世界的河流。这就是神。
刷红看到这样一则评论：“我”从来没挨过母亲的打，直到母亲看到“我”打自己的女儿，才给了“我”有史以来第一个巴掌，把女婿都吓呆了。秩序、守护、传承，没有德性的父母年轻时作威作福，到老示弱乞怜，不过因为生命力的此消彼长，倒也不能如何苛责，人性而已。但是一位这样的母亲，在孩子幼小时庇护她以原则与秩序，当孩子成熟脱离她而独立，她的原则与秩序便去庇护更幼小者，同时公正严肃地处理对这秩序的侵犯——这是神性，她的生命因这秩序中的坚持而永恒。
千秋百代中的各色母亲，用尽智慧让孩子们吃饱的，拼尽全力托举孩子发展的，千方百计呵护孩子心灵的……或许这些追求相比“不打小孩”的侠意色彩要世俗很多，但她们无不以身作则，证道证果，就像千手观音的另外无数只手。
谈完赋魅再谈解构，针对中文对“神”的解构。现在各式商品都以冠“神器”之名为荣，这个新近流行的浮夸用法没有被商业管理办法限制，大概也是因为顶替“最”和“唯一”等被封杀的前辈上岗，才显得它如火如荼。总之，我记得这个词的流行似乎是从一款叫“光腿神器”的神秘商品开始的，尽管我不理解这玩意的美学，但我认为“光腿神器”这四个字当真精彩。我记得之前看到人说男的的梗比女的的梗更幽默更凝练，例子是“永远的神/yyds”vs“淡黄的长裙”。我现在找到反驳的论据了，同样出自对“神”的解构，“光腿神器”这四个字里的幽默感一点不比“永远的神”差。“神器”一词，在汉代可是有着相当超越的意味呢，如今的用法虽浪漫不再，但也有趣。我想，女的的幽默感不显，或许一个重要原因是因为女的的消费意愿强，整体消费水平高，好梗会迅速地商业化，失去独立的梗的地位。就比如“踩屎感拖鞋”其实也很天才，我想可能也是哪个机智女猛然发明的吧，不知她是否因此交了好运，希望如此吧。
赋魅也好，解构也好，其实尽可理解为中国人对“神”的一种感情。在宗教氛围淡漠的社会中，也有很多愿望等待聆听和安抚，技艺的也好，物品的也好，都寄托着人对某种强力的期待。于是，赋魅与解构是对“神”轮番的追问与遐想：神，究竟是什么呢？在遥远的天问之中，性别的较劲，慢慢一笑而泯。