有关死亡的一个串无名氏No.68329633 只看PO
2026-03-21(六)20:49:56 ID:wQpJirk 回应
在岛上看到有肥哥讲爱，看到有肥哥讲机器人，于是打算讲讲有关死亡的一些事。
算是科普吧，我本身并不是对此非常专业的人，所以讲的东西中有疏漏的地方也欢迎肥哥们的指正。
同样的，其中不会涉及具体的有关社会事件等的死亡的争议，而主要是进行一些相关的科普，并且更多是从社会学角度上的ᕕ( ﾟ∀。)ᕗ
无标题无名氏No.69259264
2026-08-16(日)22:58:16 ID: wQpJirk (PO主)
>>No.69115555
为何心灵会执着于重复痛苦，甚至不惜对抗快乐原则？弗洛伊德将其归于一种回归无机物的涅槃原则（生物学的惰性本能）。
而拉康的死亡驱力，核心就藏在能指的自动重复（Automatism）里。主体一旦进入语言（象征界），就被能指的链条捕获，而能指的本质是“为另一个能指代表主体”——这意味着主体的存在在进入语言的一刻就被划了叉，产生了不可化约的缺失。
拉康所说的死亡驱力，正是对这个缺失本身的重复性执着。
具体来说，拉康通过三个层次颠覆了弗洛伊德：
1. 驱力（Pulsion）≠ 本能（Instinct）：本能是周期性的生物需求，而驱力是文化性的、绕圈子的。拉康的驱力不指向某个对象，而是环绕着“实在界的空洞”转。死亡驱力就是这种“转圈”的纯粹形式——它要的不是死亡，而是反复体验那个因进入语言而丧失的“原初物”，尽管这东西从未存在过。
2. 超越快乐的是“享乐”（Jouissance）：死亡驱力追求的是一种逾越禁令的过度快感。当主体不断跨越快乐原则设下的栅栏（比如强迫性自毁、成瘾），获得的不是生物性满足，而是一种悖论性的“痛苦中的快感”。这种享乐，正是象征秩序中的“法”所制造出来的剩余物，它让你在重复中确认自己的分裂。
3. “第二次死亡”：拉康区分了肉体的消亡（第一次死亡）和象征性的湮灭（第二次死亡）。死亡驱力真正指向的是后者，也就是那个将你锚定在符号网络中的“象征性命运”，这一企图本身是为了让你彻底摆脱能指的异化。但这注定失败，因为主体本就是能指的效果，所以驱力只能以不断重复同一个创伤性核心的方式，徒劳地去冲撞实在界。
>>不要向你的欲望让步
这方面，在表面上，拉康精神分析设定了“真正的欲望”（实在界之原初快乐），但是真正的欲望是不可言说的。
而不可说的东西其实是一个没有内容的抽象空名，它唯一的作用就是否定：
否定虚伪的欲望，即否定所有具体的欲望。
这里的忠于欲望即忠于创伤，唯有在不可治愈的创伤中，自我才能接纳他者、创造他者。
从根本上说，欲望的目标就是驱力的满足，欲望是在驱力不顾一切冲向“原物”的裹挟下，沿着象征界的法则（能指）不断延宕的。然而欲望有时会“摇摆”，与象征界达成妥协，放弃驱力的满足（追求原初快感）。
但是欲望不可能满足，是因为原初快感不可能被再次体验。当我们欲望新的对象时，我们以为获得它，就能找回原初快感，然而当我们一旦获得它，之后便会索然无味，我们意识到“不是这个”，从而去寻找下一个对象，该过程不断被循环往复。
这一块其实也有对现代消费主义以及为什么我们重复的进行一些行为的原因的剖析了
无标题无名氏No.69279632
2026-08-19(三)19:28:46 ID: wQpJirk (PO主)
>>No.69262509
做整合包的时候，有些时候总会莫名其妙的想要往里面多塞一点模组来多进行一些功能，就很容易造成神秘水桶包的情况