无标题无名氏No.69094998 只看PO
2026-07-21(二)12:13:23 ID:JqqKtNE 回应
暴论：真正【信】教的人不是傻逼就是弱智
这里的信指的是真正认可宗教的理论和思想，而不是去教堂领鸡蛋或者去旅游顺手买个开光手串之类的东西
无标题无名氏No.69111441
2026-07-24(五)11:05:10 ID: Qt00UFe
我真搞不懂为什么会有这么对肥哥觉得宗教应该存在，是po言论过于小孩激发你们的逆反心理了吗？( ﾟ∀。)7
你们说的那些情况就相当于是拿着个别几个身世凄惨然后吸*麻痹自己过日的案例来说吸*也不是完全有害的。你们说的时候自己信了没？
这个串里到底是能有几个是真正在乡村宗教氛围浓厚的地区和家族里出生的？我在前面都已经说的很清楚了吧。我是真没想过大陆现在这么多人对宗教竟然是这种态度，是这两年邪/教打压的狠让你们觉得宗教好像又还行了？( ﾟ∀ﾟ)
无标题无名氏No.69114441
2026-07-24(五)21:47:02 ID: 1bwAAJC
从唯物辩证法的视角出发，审视宗教，就不能单纯的将其全盘否定，因为宗教的存在是客观存在的事实，那么就必须要根据其设计意图，实际功能，演变过程，现代形态，分析其利弊，研究其内在的运行机制与其与社会运转和演变的交互机制，将其视为一个可研究的系统来看待它，全盘抛弃，一笔勾销式的否定立场，正是被老马所批判的形而上学立场，正是违背老马唯物辩证法的态度，我们当然要批判它，但实事求是的批判，需要认清“是什么，为什么”然后再考虑“怎么办”，否则就落入了征讨异教徒的窠臼
无标题无名氏No.69114457
2026-07-24(五)21:49:37 ID: 1bwAAJC
>>No.69114441
如果按照老马的方法论，那么就不能是简单的打倒宗教或赞美宗教，而是去理解宗教之所以能够在客观现实中存在的土壤，通过改造社会本身，消除那些需要经由宗教慰藉才得以满足的需求，这才是老马所提倡的宗教观，也是唯物辩证法所提倡的科学宗教观
无标题无名氏No.69114474
2026-07-24(五)21:53:32 ID: 1bwAAJC
>>No.69111441
我确实没办法反驳肥哥切身体验过的宗教糟粕，但是我的观点是，这些糟粕的来源不仅仅是宗教本身，更多的是来自于权力的异化，正是那些被权力异化的释经者系统性的背叛了那些提倡教徒向善的教义，才形成了骗子欺负傻子，骗子剥削傻子的异化结构，而这正是我们需要批判的东西，这一点没有什么问题
无标题无名氏No.69114489
2026-07-24(五)21:55:59 ID: aK40gbo
>>No.69114457
所以说“信”教的确实有病，尤其是当其生活在一个现代化的民（）主国家时
然而，“信”教不过是这类群体病症的一个方面，其“病根”是其成长的社会环境，这使得它们完全养成了错误的世界观和方法论，即使现在通过行政手段强制禁止其愚昧信仰，这样的思维方式仍然会代际传播，蛰伏在社会主流意识之下
因此，我们需要做的是通过改造社会来潜移默化地在一段时间内取缔这种思想生长萌发的土壤
( ﾟ∀。)我的理解对吗
无标题无名氏No.69114503
2026-07-24(五)21:58:45 ID: 1bwAAJC
>>No.69114474
本肥生活的城市里也有小型的回民社区，有清真寺，有在什么节日里仪式化的屠宰小牛犊的阿訇，我有段时间经常去那边的饭店买牛肉饼吃，但无论是就餐过程里，还是偶尔与那些回民哥们交谈，我都没有感受到那种基于民族和宗教信仰的敌意或歧视，甚至于那些回民饭店里也一样卖白酒，那么是不是可以考虑这样的说法，同样是信教者，具体的人与人之间一样有差异，无法一概而论呢
无标题无名氏No.69114522
2026-07-24(五)22:04:47 ID: 1bwAAJC
>>No.69114489
我的理解是，那些虔信者本身是被规训的，甚至可以说是被那些权力买办刻意制造的，他们的蠢和坏都是在系统性规训中完成的再生产，而他们也自然而然的成为整个再生产过程中的环节，而单纯的骂他们是傻逼，其实对他们是不太公平的，我觉得矛头更应该指向那些权力的买办和寻租者