无标题无名氏No.69489659

2026-09-22(二)00:58:57 ID: WzUcWj6

就…越是跨过回溯性谈论其它，理论本身就越是不安。

回溯的文化来源可以追溯到创伤，也就是无意识。可是无意识是怎么运作的呢？又到了拉康经典发言：

“无意识非存在。”
（钢管落地音）

这比大他者更糟糕，它同时具备两种不可能性。

回到溯，回溯本身并不具备某种确定性，这一点仅是通过线性时间的推演保证的：即回溯可以通过历史辩证的方式获取必然性；同时回溯行为本身不是必然的，并不是每件事都被回溯了。

既然不是必然的，那就从源头上防止了每一事件本身可以被回溯。

用现象学来解释，就是此刻发生（预设）与还原（设置）是共时的，回溯企图进行还原（设置）时，也回溯了发生（预设）。

在这个时候起作用的就是一个意向（如意识形态）而不是无意识。

于是这又是一个矛盾，但哪怕是结构上的非此即彼，我也打算说绝对。（说错总比模棱两可要强）

一方面，如果发生和还原不是共时的那回溯的事后发生就不必然。“回溯性”可以跟“你想淦你娘”坐一桌。

另一方面，如果其是共时的那么就意味着还原同时发生，回溯是一起初的意向而不是无意识。

意识形态就是无意识（？）
意识形态像无意识一样被结构了（这都让我圆回来）

意识状态是个非存在，同时具备着两种不可能性的经验。它并不是我们不知道才做的事，而相反，我们一直知道它并做，我们用回溯令它发生。

无标题无名氏No.69490228

2026-09-22(二)07:48:33 ID: 8aPnVcw (PO主)

>>No.69489659
没啥糟糕的，我觉得这是好事儿

这不是把人彻底解放出来了吗(`ヮ´ )齐泽克常常说自由是痛苦的，FREEDOM hurts，就是这个意思

如果一切都是真的，也许有人能活的高兴，但当他们赖以生存的一切被颠覆（例如苏联解体），他们还能活下去吗？

更进一步地问，那些被这个“正确”理论排除出去的人们又怎么办呢，他们要带着罪活下去么(`ヮ´ )

无标题无名氏No.69490315

2026-09-22(二)08:30:08 ID: 8aPnVcw (PO主)

现在让我们把眼光放的更近些，更远些，到解体后的俄罗斯去看看

你有没有好奇过，斯拉夫大区除了日本动漫，酒鬼无赖，抽象TV，超强古典艺术以外，还有些什么东西呢？

你有没有好奇过，斯拉夫朋友们平日都在读什么网文呢？他们喜欢什么样的故事？

是时候了朋友们，是时候品鉴一下ai也无法企及的斯拉夫大区了

无标题无名氏No.69490317

2026-09-22(二)08:31:18 ID: 8aPnVcw (PO主)

借用一句很有意思的话：

在中国，历史是母亲，宗教是个表子
但在俄罗斯，宗教是母亲，而历史是个表子

无标题无名氏No.69490351

2026-09-22(二)08:41:02 ID: 8aPnVcw (PO主)

当然了我们只是展示一种观点，这种所谓暴论能给人带来感官和精神上的兴奋 但对于建设和分析以外作用不大。

其实你在国内的知乎也能看到很多什么“李世民穿越到南宋，直接给金国飞起来”的故事。但是官方对此也管的不严。为啥呢？因为这都是前朝事儿了。不过，如果你想要上传一些钢四的跟现当代老钟有关内容，就很容易遭到限流———当然现在好些了，以前这种是完全不能发出来的，这也是为什么老钟被称为神秘力量。

所以，俄罗斯对于这类作品也是类似的态度：过去已成为过去，棺盖已卡好，葬礼后人们对死人说什么闲话都无所谓了。

所以你就能看到这些。不过，他们大抵还是两条路线：

1.红色领导（斯大林等人）靠自己的力量和博学征服了异世界或者历史，成为了爽文男主一般的神。

2.作为主角的普通人穿越回过去，做些提醒，干些大事。结局你知道的，全世界都走苏联模式，老大哥成功升级为老大爹。

不过，这也有些很有意思的地方在：

列宁好像在这些文章里出现的比较少。

嗯………也许这些网文作者知道列宁对于俄罗斯乃至世界的意义，因此无意识还是给了他些许尊重？我并不这么想。

我觉得他们如此操作的核心思路是列宁受刺杀，逝世较早，一方面交接工作没有做好，给后人留下些许遗憾，一方面则因此而很容易被回溯性建构为一个彻底纯洁而无害的神像。

无标题无名氏No.69490358

2026-09-22(二)08:42:01 ID: 8aPnVcw (PO主)

我们看看他在国家与革命是怎么说的吧？

“当伟大革命家在世的时，压迫阶级总是不断迫害他们，以最恶毒的敌意，最疯狂的仇恨对待他们的学说。在他们逝世以后，便企图把他们变成无害的神像，可以说是把他们偶像化，赋予他们的名字某种荣誉，一边“安慰”和愚弄被压迫阶级，同时却阉割革命学说的内容，磨灭它的锋芒，把它庸俗化……他们忘记、抹杀和歪曲这个学说的革命的方面，革命精神，把资产阶级可以接受或者可以接受的东西放在第一位来加以颂扬。现在一切社会沙文主义者都成了“马克思主义者”。那些德国的资产阶级学者，昨天还是摧残马克思主义的专家，现在却愈来愈频繁的谈起“德意志民族的”马克思来了，仿佛马克思培育出极有组织的工人联合会是为了进行掠夺战争！”

无标题无名氏No.69490385

2026-09-22(二)08:47:10 ID: 8aPnVcw (PO主)

我在这里献个丑，只改动一些字，给大家做个参考。

当斯大林逝世的时候，以赫鲁晓夫为首的修正主义集团不断辱骂，污蔑他，以最恶毒的敌意，最疯狂的仇恨对待他们的学说。

可在苏联解体，一切陷入烂泥以后，俄罗斯便企图把斯大林变成无害的神像，民族主义的大帝，前无古人后无来者的伟大“沙皇”。他们在教堂里给斯大林封圣，将苏联的历史说成是“俄罗斯历史”的一部分，可以说是把他们偶像化，赋予他们的名字某种荣誉，一边“安慰”和愚弄被压迫阶级，同时却阉割革命学说的内容，磨灭它的锋芒，把它庸俗化……他们不再记得，斯大林到底如何团结各加盟共和国的，斯大林一些行动背后的根本参考，他们选择忘记斯大林在自己一生中的实践思考 尤其是关于民族的优秀论述。

他们忘记、抹杀和歪曲这个学说的革命的方面，革命精神，把资产阶级可以接受或者可以接受的东西放在第一位来加以颂扬。现在一切二俄罗斯大国沙文主义者都成了“斯大林主义者”。那些俄国的资产阶级学者，昨天还是摧残马克思主义的专家，现在却愈来愈频繁的谈起“俄罗斯民族的”斯大林来了，仿佛斯大林培育出极有组织的，从农业转变为工业国的苏联，是为了进行掠夺战争，称霸天下！

无标题无名氏No.69490406

2026-09-22(二)08:50:52 ID: 8aPnVcw (PO主)

《论民族问题的提法》概括
http://www.marxdic.com/article/2982
斯大林在文中论述了共C党人对民族问题提法的四个要点，与对民族问题的各种错误理解划清了界限。

第一，作为局部的民族问题和作为整体的殖民地解放的总问题融合起来了。第二国际的那些所谓的“社会主义者”，通常都把民族问题限于欧洲的一小部分。那些遭受最粗暴、最残酷的民族压迫的千百万亚洲和非洲人民他们都不放在眼里，不敢把黑种人和白种人、不文明的黑人和文明的爱尔兰人、落后的印度人和有教养的波兰人相提并论，割裂了民族问题和殖民地问题的联系。斯大林指出，作为局部的民族问题和作为整体的殖民地问题是有机联系在一起的，只有把落后的殖民地斗争和先进的无产阶级斗争联合起来，才能战胜帝国主义。

第二，各民族和殖民地有国家分离权，有成立独立国家的权利。这一明确的口号代替了含糊不清的民族自决权口号。首先，这一口号的优点在于：
一是消减了某一民族劳动者怀疑另一民族劳动者有掠夺意图的任何根据，从而为相互信任和自愿联合打下基础；
二是摘下帝国主义一面虚伪地谈论自决，一面却力图使没有充分权利的民族和殖民地顺从自己并把它们强留在自己的帝国主义国家范围内的假面具，从而加强没有充分权利的民族和殖民地反对帝国主义的解放斗争。
其次，批判第二国际活动家谈自治权时通常不提国家分离权，至多把自治权解释为一般自治权，尤其是第二国际活动家史普林格尔、鲍威尔和考茨基把自治权变成欧洲被压迫民族的文化自治权，把政治、经济权利拱手让给帝国主义，撇开不谈国家分离权问题。
其含糊不清的民族自决口号就是使民族自决权从民族解放、民族权利平等的工具变成驯服各民族的工具，变成使各民族顺从帝国主义的工具，与民族解放、国家分离权实质背道而驰。

第三，民族殖民地问题同资本政权、推翻资本主义和无产阶级专政问题之间的有机联系的揭示。
首先，斯大林批判第二国际在民族问题上的机会主义观点，如认为在资本主义范围内运用改良的办法可以解决民族问题，或者认为不解决民族问题，无产阶级革命也能实现，或者认为不推翻资本政权、没有无产阶级革命的胜利和在无产阶级革命胜利以前，也可以解决民族问题等。
其次，斯大林指出，民族问题和殖民地问题同摆脱资本政权问题分不开；帝国主义不在政治上和经济上奴役没有充分权利的民族和殖民地就不能生存；没有充分权利的民族和殖民地不推翻资本政权就不能获得解放；没有充分权利的民族和殖民地不摆脱帝国主义的压迫，就无法巩固无产阶级的胜利。
最后，无产阶级革命只有同殖民地民族解放运动结合起来，一起反对帝国主义政权和争取无产阶级专政，世界无产阶级革命的胜利才有保证。

第四，给民族问题加进了新的要素：各民族在事实上的平等。这是建立各民族劳动群众之间兄弟合作的条件之一。
首先，斯大林批判第二国际只限于宣布“民族权利平等”，至多也不过是要求实现这种权利平等，“各民族在事实上的平等”与空喊“民族权利平等”的口号有本质的不同。其次，先进民族要帮助和协助落后民族提高文化水平和经济水平，从“民族权利平等”转向各民族事实上的平等，具体措施如下：
（1）研究落后民族和部族的经济状况、生活习惯和文化；
（2）发展他们的文化；
（3）对他们进行政治教育；
（4）把他们逐步地无痛苦地引向高级的经济形式；
（5）建立落后民族劳动者和先进民族劳动者之间的经济合作。

斯大林在《论民族问题的提法》一文中，坚持了马克思主义的民族观点，系统地论述了共C党人对民族问题的提法的四个要点，批判了第二国际机会主义者和其他非马克思主义政党在民族问题上的错误观点，捍卫和发展了马克思主义的民族理论和民族政策。该文对无产阶级革命胜利后的多民族的社会主义国家正确处理民族关系，具有重大的理论意义和现实意义。

无标题无名氏No.69490460

2026-09-22(二)09:01:48 ID: 8aPnVcw (PO主)

俄罗斯只怀念苏联之强，却不怀念苏联为什么是苏联———他们不敢怀念，也不能怀念。因为这代表否认他们的现在。

列宁广受尊崇，即使网文也对他多有敬仰的口吻，但他却只是在那里挥着手，凝固在大理石的底座上，冷冰冰地注视着冷雾下的城市。

斯大林则成了百变约瑟夫。他一会可以做强大的魔法师，一会可以去异世界掀起革命，一会可以把所有反对派都彻底清理干净 带着伟大祖国走向另外一个辉煌。他被无限地解构，被涂抹上了各种颜色。

因为伟大和早逝，列宁变得“纯粹”，闪闪发亮。

因为伟大却活的更久，在历史里进行了复杂的实践和努力，导致无法被轻松地定义，斯大林变得“混沌”，五彩斑斓。他是民族主义和修正主义叙事无法彻底整合的实在界。

但本质上来说，他们都遭到了一样的待遇。斯大林也是一尊无害的神像。只不过这个神像从大理石底座上走了下来，变身为魔法少女供人娱乐了。