Tips无名氏No.9999999
2099-01-01 00:00:01
ID: Tips
(=ﾟωﾟ)=是不是冷场了，理一下
无标题无名氏No.69437488
2026-09-14(一)00:52:05
ID: 8aPnVcw (PO主)
前串：
https://www.nmbxd.com/t/69253816
也许你在综一的拉康哲学科普串看到过我这个装神弄鬼的小丑。我曾经用尽各种鬼扯来调侃拉康和齐泽克。亚文化是我的钩子，拉康，齐泽克的精神分析是我的醋。
但问题还是没有解决。当精神分析本身成为钩子的时候，本串又会如何发展？
我们必须不能沾沾自喜，只在文艺批判里绕圈子。我们必须冲出，抵达新的维度，问些问题：
齐泽克和拉康的社会批判在当今是如何运作的？西方马克思主义是怎么发展的？又是如何变成如今这个贫困的样子的？苏联，南斯拉夫的实践是如何失败的？我们又走在什么样的路子上？我们可能抵达什么样的未来？当今一些人自认为“左，清醒，革命”的话语为什么是完全反动的？为什么有人批判哲学教科书是神学？
这些话题太大了，太难了，单拎一个出来都足够几十篇专业论著去叙述。但这就是匿名论坛体的一个优势，作者和读者都被抛弃了一切符号身份，剩下来的只是几根会思考的芦苇。我相信岛的风气，我也相信大家会一起尊重岛的规则。
在本串内，我将试图用世界历史与当代的现象，思考齐泽克以至于西方马克思主义哲学的问题，并试图用中国的实践去批判它们，去芜存菁，给出一些在行动，生活方面的思路。
读者同好们并不用担心，这是一本入门指南，我本身也才疏学浅无法写的很深，但我认为，在深入之前，一些最基础的论点，一些最根本的立场必须坚持。
无标题无名氏No.69437559
2026-09-14(一)01:06:36
ID: 8aPnVcw (PO主)
1937年4月，教员为抗大题写了校训：团结，紧张，严肃，活泼。
这八字作风不仅成为人民军队院校的校风，而且成为党及其领导下的人民军队的光荣传统。
作为一个拙劣的马哲科普者，我将努力向这四个要求看齐。接下来，我就以我自己的理解，为诸君叙述以抗大校风为基础的本串写作原则：
1.团结。团结代表着不高高在上。不能做自认为自己是什么厉害人物，“学透了”什么东西的大师，还以此沾沾自喜。时刻保持一颗求知，讨论，热情的心，认真与诸君互动，注重现实实践，营造良好的串内讨论风气。互敬互爱，互帮互学，一起努力增长知识。
2.紧张。文章要尽力做到秩序井然，有条不紊，节奏分明，有张有弛。叙述逻辑要清晰，叙述语言要使人易于理解，万不可为了卖弄辞藻黑话而故弄玄虚，甚至背离现实。
3.严肃。学术和客观理性的讨论绝对不代表着“百无禁忌”“解构一切”。这种自由是最低级，甚至西方都不会在社会实践里提倡。严格遵守国家网络有关规则和岛的规则，有底线，有尊重。绝不瞎谈，绝不煽动人犯罪。如果诸君觉得我在一些讨论里犯了恶臭的网左毛病，欢迎监督，批评我。
4.活泼。马哲是有趣的，是好玩的，甚至是可以调理人的。有逻辑的语言不代表我们不能使用生动有趣的语气和好玩的例子，甚至这些例子可能会加入，一些被主流认为是低级的玩笑。但性的所有话题不都是淫秽的，我们需要正视他们，并剖析这背后的人际关系——意识形态的运作。而且，一些优秀的笑话也可以调理我们在学习，整理思路时的烦恼，甚至促进我们的理解。虽然不可能达到，但我希望我能向教员看齐，写出接近他的有趣文章。
无标题无名氏No.69437591
2026-09-14(一)01:13:41
ID: 8aPnVcw (PO主)
大致前言就到这里了。你可能以为我是在说套话，但我绝对无心如此。在最后，我想在导言部分说两句话
首先是岛的规则：开放包容，理性客观，有事说事，就事论事。
其次，则是那副头像旁的对子：
中华人民共和国万岁
世界人民大团结万岁
如果您发自内心认可这两句话，就让我们开始吧！
既然是从精神分析开始，我们就先回顾一下拉康的一些概念，再聊聊齐泽克对这些概念的发展，扬弃，并结合现实的例子进行说明吧！
无标题无名氏No.69437623
2026-09-14(一)01:23:01
ID: 8aPnVcw (PO主)
导言部分就此结束了( ﾟ∀ﾟ)
因为诸多原因，po现在不建议诸君搬运此串，将其分享到岛外，还请注意哦
请相信我，我的论述可能不会让你太失望的！而且，就像我说的，如果大家认为我违反了岛规，请随时批评！
明天，我们将会再一次回到拉康那个狗屎的三界理论，看看齐泽克又要翻出来些什么花儿……
无标题无名氏No.69437697
2026-09-14(一)01:41:08
ID: 8aPnVcw (PO主)
补充说明：
本串用到的一些导师们的论述和一些社会现象，历史内容的叙述都会尽力为诸君标明出处，可查证
但拉康盒齐泽克本人说的一些话可能我就不给来源了(;´Д`)这俩二货一个说的话全是黑屁一个则可能啥都说过
我想草米奇！
———齐泽克于游艇上
《变态者电影指南》，希区柯克《The birds》部分
懂我意思了吧(;´Д`)虽然这是个断章取义啦，有兴趣可以读读前串后去看看变态者电影指南，狗站有熟肉，这里尊重岛规，就不贴链接了
无标题无名氏No.69439022
2026-09-14(一)11:15:31
ID: WzUcWj6
快点端上来吧( ﾟ∀ﾟ)
另外只是电影指南的话A站也有，还有谁都想操米奇，我也想操米奇，也许还有丘吉尔…
无标题无名氏No.69439317
2026-09-14(一)12:13:49
ID: 8aPnVcw (PO主)
>>No.69439022
欢迎老朋友
我在黑格尔这一块不是很深入，到时候涉及辩证法内容的部分要请你多多批评指正，补充了(〃∀〃)
无标题无名氏No.69440048
2026-09-14(一)14:23:15
ID: XYk2Hb5
订阅 ﾟ∀ﾟ)σ
再读三界无名氏No.69440292
2026-09-14(一)15:16:56
ID: 8aPnVcw (PO主)
三界是拉康为说明其哲学理论而建构的一个精妙模型，其核心是一个波罗米亚结：想象界，符号界与实在界互相纠缠，转换，你中有我，我中有你。三界可谓拉康理论的核心，可用来解释主体意识的流动，也能描述精神病症的形成。你知道的，就是那些经典黑屁。
三界是场域吗？是实体吗？都不是。没有一个统一的词可以定义它们的“性质”，而且拉康本人也刻意避免给出这样的定义。这不是一个遗漏，而是一个结构性的必要。拉康的三界更像是一个 “动态的张力场”——它们不是三个独立的圈，而是三个互相缠绕、互相定义、互相冲突的维度。你不能单独拿出“想象界”来定义它是什么，因为它的意义完全取决于它与另外两界的关系。
三界不是三块东西在相互作用，而更像是是同一事物以三种不同的方式的显现。
当你面对一个无法用语言描述的痛苦时，那是实在界的显现。
当你试图用“抑郁症”这个诊断词来命名那个痛苦时，那是符号界的介入。
当你在脑海中想象“我是一个正在康复的人”时，那是想象界的操作。
这三者不是“先后发生的”，而是同时发生的。你所感知到的“现实”，就是这三者互相交织的结果。
齐泽克则将三界理论扯入了意识形态批判，更多结合社会现象，对三界的概念加以诠释和发展。接下来，我们就站在社会意识形态批判的角度，把三界再走一次。
