无标题无名氏No.57516558

2023-05-18(四)15:55:33 ID: WzUcWj6 (PO主)

>>No.57280249
喜剧与悲剧的经典结构范式，以感情色彩为依托，让人更加注重感受，同时也要指出在理智上，就面对矛盾的态度还可细分为幽默与对抗。

那么这种所谓的矛盾指的是什么呢？

说的好听些，“达则奉时以骋绩，穷则独善以垂文。”即人在现实无法达到所以转而投身艺术创作。
艺术源于生活，但必须从生活中出走，这就是为什么艺术品并不是与现实越像便越美的根本原因。史学著作诉说真相，而文学作品展现人的希望。

既然文学书写生活，那么文学的矛盾必定是移至自生活中的矛盾。对这种矛盾的解读是多样的。如在序言中提到的自在与自为的矛盾，理想主义求之不得的矛盾等…
>>No.56035860

可无论是怎样的矛盾，对矛盾的态度却只有两种，一种是残酷的幽默。旨在把握一定矛盾关系后，用回避消解的手段，把事貌的表征与其相似的某种以滑稽的形式联系起来。成功的幽默使得矛盾依旧存在，可忽视变成了常态，哪怕只是提起它的人都会被当作故事的一部分，而沦为笑柄。

与之相对的另一种则是对抗，其旨在上升到形而上认识的同时，仍然坚持一极的固执，不愿放弃，直到两者完全同归于尽才会结束。这种对抗类似荒诞意义上的“造反”，可以想象过去的农民起义，想象斯巴达克斯在斗兽场的种种，与其说是人，不如说是兽，对抗就是“今亡亦死，举大计亦死”的困兽之斗。⁵

加缪认为“造反”是仅在西方世界讨论才有意义，这是正确的，世界各个民族的主体思想并不完全一致，西方的造反在根源上反对的是与上帝相对标的道德价值观念，而在东亚文化地区全然不同，硬要说的话，这是一个以旧时代道德伦理而建构的体系，上帝并不在场。就现在可以总结一些共性，造反就是要以反对一切道德而实现的。⁶

5.可无论矛盾的冲突如何，把握矛盾的正确与否，对于人来说只有两种选择。接受或不接受，而无论个体的接受与否都不会影响这件事发展的本身，历史就是这么回事。对于现代人，尤其是在过去便持有泛神论或多神论思想的民族，至少大多数我们的国人，想象上帝的存在是件极其困难的事。上帝何其荒谬，怎么可能有一种存在既无所不能又无一所能呢？就这一点上，便又产生一种熟悉。人民既是历史及一切的缔造者，却又对改变自身的生活现状无能为力。在现实中这样的思考是不值一提的谬论，而在文学中，主体审美占据绝对优势的情况下，对此的结论“人民是上帝”实难以驳斥，可又不好接受。

虚无意义就是被夹在中间的矛盾态，在形而上上虚无体现出一种消解与超脱，力图摆脱一切从而不构成价值判断。而其又固执的坚持一种反叛，在对立面否定一切价值判断。

以不构成价值判断为目的本身就是一种价值判断。要么我们完全不能谈论虚无，要么他将陷入二律背反的深坑。

文学的虚无性质就体现在知性的对抗当中，以否定一切价值的价值——反抗性出现。

自诗经以来，中国古代文学便以孔子解读的谐隐为最高追求，尤其是在政治诗赋上，以美刺、婉讽称著。在矛盾的接受上，所谓的美刺 便是一种极别扭的形式。因为其未必认识到矛盾（至少在文本上没有体现涉及到根源的部分），只是诉说各不公现象而好像没有做进一步深刻的思考。诗经中不乏其敢于直言的诗句，看似接近反抗，实际仍抱有寄希望于明君礼义的幼稚幻象。

文学的后现代化必将以敢于摧毁一切旧道德的基础为核心，哪怕其招致于可预见性的沦丧。
（关于此，我有一个绝妙的想法去写一篇关于“萨德与李贽造反对比”的散论，可惜这里空白的地方太小，写不下…）

6.《国语·晋语一》：“民生于三，事之如一。父生之，师教之，君食之。”而就现代文化看来每与反之，便八九不离十了。在纠正父性崇拜上，我们有女权/平权主义，在教育学上我们主张学生是学习活动的主体，君主制早已消亡百年，更重要的是强调是要将生产资料把握在劳动者手里，并非有什么君食之，而是自食其力。

无标题无名氏No.57516598

2023-05-18(四)15:57:09 ID: WzUcWj6 (PO主)

>>No.57421900
谢谢，都是一些基本的文学原理，文笔不好，思考不深还请见谅(`ε´ )

无标题无名氏No.57573227

2023-05-21(日)12:18:23 ID: WzUcWj6 (PO主)

>>No.57562795
深有感触，阅读本来是件惬意事，最近却只有上班摸鱼时才得偷闲。往往还不尽兴便因些琐碎事戛然而止，再读时又翻回前几页，可以说毫无进度，还不如看些散篇来的通透。我不过是求知，可就连这事也随着时间越发艰难。

无标题无名氏No.57895896

2023-06-05(一)20:05:02 ID: WzUcWj6 (PO主)

《疯魔》

真情何以流露，耻于翻稽厚厚的书丛，拿袅袅的自然为幌。世界尚如海般黑魆，形式的浮沫漫过小腿，身躯已充分感受到，逻各斯会锈蚀，泡的具象肿胀 。

思考是错觉
而我在脑里索量这是否正确
视所能及如梦似幻
所要说的话被声带否决了
土地也被攫了
道路也被撅了
虚荣的琳琅满目
亦是绚丽的满目疮痍

骑车路过的老大爷，唱起世上只有妈妈好。玻璃柜后的模特，竟比我活的更栩栩如生，惟妙惟肖。
雨在房顶钉钉铛铛，把露台锤出火花，把屋檐磨成利剑，横在眉前把天戳个窟窿。

山像座巨浪，适时擎起脊角，摆出一副吃人的模样。我只好言不由衷的与坑里七拧八扭的单车共享脆弱。既然得不到所求之赐，便带给世上所有体会公正的不义。

我将颈椎以上沿螺纹逆时针旋下，
我将化为一颗爆弹，
将一切妄图施加于人的履行轰煞。

想到这，脚不由自主的踢踏，
柳絮托起我的踝骨，
落叶无力斡旋招架，
连旁地路人似乎也要向我搭话。

我偏过头
让食指轻轻支在唇上

“嘘 我现在除了浪漫
谁也不是！”

无标题无名氏No.58140652

2023-06-17(六)16:59:20 ID: WzUcWj6 (PO主)

>>No.57516558
“当虚无与无意义进一步向我们显现，它的轮廓与结构也就日益丰满，变得明晰。往日被浓密灌丛掩荫着的高山清楚显露出它的棱角；急骤的暴风疾雨仓惶褪去，溃出满是沙砾的滩涂，
历史上刻留的一座座丰碑盎然屹立，人类引以为傲的文化与意义正在此，没想到却是这般如柴白骨。”

如前文所述，古典文学被视为在现实之“上”的一种抽象。
而若将形式质料再予以加工，这时便得到了文学之“上”的形而上，也就是反抗的文学。（见图1）
现在，文学艺术将走向它的终点，登上比形而上还要高的高峰，（对）文学的反抗。⁷

7.率先指明这一点的是啪嗒学。有意识的啪嗒并非意在审美，反而是主动的在对尝试以美学观点看待的阅读者/观众的愚弄。（必须指出实际上，作者并不需要观众，作者需要的是舞台，而观众就是舞台。）

无标题无名氏No.58140665

2023-06-17(六)17:00:20 ID: WzUcWj6 (PO主)

不难看出，在形而上“另立山头”的作法，就是要使精神与之附带的神秘主义从思考中剔除，因此最常见的就是抽象概念的形而下化，也就是概念的图示化。为此我试着就文学的符号部分画了例子（见图2⁸）

8.对于这幅图片的解读，我将其称之为文学的对弧结构，上面的弧线代表着作家创作时构想的意义，下面的弧线可以看做读者在阅读时再创作的意义。
当你试着按照双方的意图解读作品，那么这两条弧线就会一直向中间靠拢，直到两条弧线在中间重合，复归成一条直线。这意味着该作品被完全解读，也就是一部作品的消亡。
而如果你保持一种文学旨趣，纯感受的创作作品，那么双方弧线就会自我闭合成圆形，合成个“8”字，作品作为两个不同个体的联系，将彼此连接起来，构成了所谓的文学客观世界。且不应把它看作在二维空间发生的事，应该将其想象为多维的，类莫比乌斯环式的结构。

无论如何文学符号必将招致高尔吉亚三命题式的质疑。
即：
文学能否作为符号而存在？
在文学创作中，作者能否按照他的意愿使用符号表达意思？
在一个文学现象内，读者能否理解作者所给出的符号？

招致这种无聊诘问的无疑是一种语法规则，超现实主义者用潜意识将符号背后的某种挤出了文学的大门。可实际上不难看出这不过是将理性（清醒意识）与疯狂（潜意识）作为一对矛盾关系对立/反抗了起来。

由此来说，2023年互联网粪坑复读烂梗合订本比世界上任何一个超现实主义文学作品还具先锋性。⁹

9.符号的符号是文字纯粹的存在，其只指向其自身，不被当作任何他人的信息交换来使用，只是单纯的无意义的符号。

无标题无名氏No.58401679

2023-07-02(日)11:23:29 ID: WzUcWj6 (PO主)

>>No.58140665
继思量到“文学是真实世界的下意识位移。”后，人类对思想的征伐远没有结束，因为其无论如何也要解决的问题一直以来就是两个。一是空间上的，二是时间上的。（因谈及时间必将涉胡塞尔-海德格尔一支，而这些都有计划预计在之后单独讲解。那么这里与其所说的是时间，不如说是历史性。而出于方便我会将两者放在一起，请注意甄别。）

在文学作品的具体文本中，有一种景愿式的或预言式的命定，使时间往往是被悬置在上且牢牢束之高阁。并没有笔触能清晰描绘时间的运作，它仅能凭借旁物情景的变化展现其自身。¹⁰而忽视了正是因它存在使得一切成为的可能。俄狄浦斯“长大后”会杀父娶母，可以从心理上分析，可以从命运母題上分析，却唯独不能从时间上探究这意味着什么？为什么明明命运/情节安排以时间为依托，却更喜欢把它晾在一边，且越过它直接产生变化呢？

10.在现实，长候的静止就会让人觉得不耐烦，恰是在此时感到时间的缺失，意味着一旦其不受自身支配，便产生不自由的印象。

时间是不可说的，只有通过静止的切片才能捕捉到它的眉目。语言所表达的只有运动的静止与绝对的静止。从创世到末日或是轮回与周而复始成为了最早对时间的公认母題。而对它的了解很明显的脱身于人，末日代表着人的生离死别，轮回则缩影着每一天的开始。

回到文学的形式上，一般作品之所以经久不衰常看常新的根本原因并没有脱离语言的符号性。文本时间的运动在这里才得到了真正意义上的体现。能指与所指的在时间与两个个体理解的延异下，使得跨时代间读者与作者的对话成为儿戏。上篇图2所描述的更是完全沦为一种理想模型，我们永远只能历史式的自以为是。

像两个盲人靠着对方延时的回声在一间巨大的房子里互相摸索，把屋里的家具按照自己的意思理解成彼此，而中间阻挡二人永远无法靠近的隔阂就是时间。¹¹

11.按照维特根斯坦的例子，超越空间通过拓扑变化，我们能将左手完全翻转成右手。如果自由意志就意味着个体所做的各种选择，那么同样，一旦超越了时间，通过做完全同样选择的方式，两个个体成为彼此也并非是不可能的。

无法理解时间，就创造历史。历史性为就时间评析文学作品提供了一个平台使其成为可能。而显然“老祖宗的智慧”在这个平台上是完全站不住脚的，之所以科学家登上一座高山后，发现有什么“O学家”早在山顶，是因为科学的实证需要一步一个脚印。而“O学家”则是狼狈的被时代的进步薅着头发，强行拖到了山顶。

如果在一部作品中你读到了不属于它时代的智慧，那毫无疑问这份智慧来源于你所生活的时代的进步，与你本身丰富的联想能力，并与其它一切无关。也正是正确的理解了历史性，才意识到自身所处时代的局限，而放弃对其的完全解读，将它流传给更具进步性的后人。

无标题无名氏No.58441088

2023-07-04(二)19:28:48 ID: WzUcWj6 (PO主)

《变故享受者》

抬起笔写个七零八落，也扒拉不出几行好字。夏已被加热至滚烫，笔划是阻碍触及真相的层峦沟壑，线条是盘上臂膀狠叼手掌的毒蟒顽蛇。

撕扯个粉碎，让不规则的纸块降，和着恼人音色。

“逃得了工作，逃不了生活。”耳蜗里藏匿着，自说自话的魔罗。

四处的障壁，迫使忧虑下视游移。急于否定je不是我，躲藏起的真身，对不起代词，配不上所有格的躯壳。

麇集的绿植向上攀附，心心念着可行前途，脏话在腹部一齐呕出，指向一切有道德的，早该被粪玷污。

把机遇沿着马桶冲下
狂妄是对自由最好的表达

我是我最后的拖累
无责可负胜过虚伪

社会催促为人的快点蒸发
最好不要与世界产生半点葛瓜

就请收起无辜的表情
完成对痛苦最深刻的笃行

无标题无名氏No.58448637

2023-07-05(三)08:06:11 ID: WzUcWj6 (PO主)

>>No.58447187
使作品完满的陌生人 我也爱你