无标题无名氏No.69266982

2026-08-18(二)01:04:52 ID: 8aPnVcw (PO主)

你知道的，打了快三个小时的字，我要累死了。


作为一个网上装神弄鬼的小丑，我最怕的不是批评，而是没人来，没人反应。

观众朋友们，如果要是给予鲜花或者臭鸡蛋，这就是时候了。

期待你们的回复，我去梦里问问拉康喜不喜欢大乳——喜不喜欢抽雪茄。

无标题无名氏No.69267794

2026-08-18(二)07:04:59 ID: 8aPnVcw (PO主)

>>No.69267116

你提到的‘缺乏论证’和‘为何选拉康’，确实是所有读拉康的人最大的挫折，当然也是最终的答案和起点。

我可以剧透一点儿：当我说我在装神弄鬼，我没骗人，拉康也一样ﾟ∀ﾟ)σ

你说的‘顺滑但缺乏支撑’，是因为我的写法本质上是【寓言的挪用】，而不是论文论证。

“你提到‘很难看出强有力的原因让我们接受拉康而非另一种理论’，我想说的是：拉康的理论（乃至精神分析）根本不提供‘接受与否’的认知选择，它提供的是‘是否生效’的操作性工具。

可证伪性（Falsifiability）是科学划界的标准，但拉康从来不把自己放在‘关于外部世界的客观知识’这个赛道上。他研究的是主体性的内在拓扑结构。

一个物理定律可以被实验证伪，但‘欲望是对大他者匮乏的回应’这个命题，它不是一个可以被仪器测量的‘物’，而是一个单纯只有可能性的解释——你选择戴上它，不是因为它是‘真理’，而是因为它能把一堆矛盾的心理现象（比如老太婆永不知足、老头子的麻木）组织成一个逻辑自洽的、充满张力的叙事。

如果非要问‘为什么选它’，我的答案是：因为它比‘知足常乐’这种道德规训，更诚实地面对了人类永不知足这个现象本身。或者说，我认为这种解释更合适现在的世界。

你知道的，现在的大家对于西游记的解读有一个普遍共识，就是取经这屁玩意是整个西天和天庭养的一场大戏。真的磨难可能只有十几难，其余的都是编制下来考验(`ヮ´ )我个人认为这个解释精彩极了。但你没法证明这个是错的。编制论这么火，是因为它逻辑自洽，且更符合当今时代人们的心理思想。但这个玩意没法用科学和论证证明。我觉得精神分析也是一样的玩意。它把人当一本书来解读，给出了自己的答案。


拉康也不标榜自己是万法之法，这甚至不是拉康的谦虚，而是他理论的核心公理——‘大他者不存在（Il n'y a pas de grand Autre）。

如果拉康宣称自己是终极真理，那他就成了一个大他者，这恰恰是他一生都在解构的东西。所以，用‘不可证伪’来否定他，他本人听了大概会说：‘对，正因为我是裂开的，我才试图描述人的裂开。’”而且我觉得你跟拉康思考的已经有相似之处啊，拉康晚年解散了研讨班，不也觉得精神分析到头了嘛。我个人认为你保持这种怀疑的状态，这样很好，这比拉康主义者还更拉康些(`ヮ´ )


关于你问的《斜目而视》——我读过一点，感觉《斜目而视》比《导读拉康》更难懂，它预设了读者对拉康的术语已经很熟，不建议直接啃。你可以试试下面的：

齐泽克的《事件》（Event）——这是一本小册子，哲学浓度高但篇幅短，能让你看到他是如何处理‘概念’与‘现实’之间那个缝隙的，不涉及太深的临床术语。

齐泽克的《延迟的否定》（The Ticklish Subject）的前两章——这书有中译本，里面他对笛卡尔和康德的处理非常严密，你能看到他如何用逻辑推演（而不是文学比喻）去建构‘主体空洞’的必然性。

如果还想看更硬的，可以试试拉康研讨班第十一期《精神分析的四个基本概念》——但这本书不是教你‘相信’拉康，而是教你‘操作’拉康的概念工具。

以上三本我全没看过。这是我找到的网上评价比较好的。如果你觉得太硬，我强烈建议你可以去看看鼻炎怪的纪录片，变态者电影指南和变态者意识形态指南。这个比较好玩，看着也乐呵。齐泽克也给出过一个经典论证：

“我想艹米奇。”

原话。σ`∀´)


坦率讲，如果你坚持要数学或物理学意义上的‘严格论证’，精神分析文本里找不到。但你如果接受‘逻辑的严格性’（即：给定前提A、B、C，推导出D的过程是否自洽），那么齐泽克的辩证法演绎是极其过硬的，很厉害。


所以，你说得对，我原帖没有给出‘选它’的强理由。但如果非要给一个，那就是：这套理论允许在不道德说教的前提下，为‘欲望’正名，而不必把它贬低为‘贪婪’ ——也就是普希金的“原意”。而且，还有些不错的概念，或者说，判断，我是认可的。例如：

很多时候我们都在进行回溯性建构

我们只能欲望大他者的欲望

不要客服你的症状，你做不到，你只能享受它

爱是展示自己的匮乏

当然，还有圣状。

这些概念最后推出来的方法论，我个人认为是富有马克思主义气息的。在之后我也会尝试将拉康的理论跟教员的一些精彩论述结合，为诸君提供新视角。

话也说回来了，我个人觉得社会科学本身就有点不可证伪的味道。

“不可证伪”不等于“无价值”或“不正确”，它仅仅意味着这类理论不属于“自然科学”的认识论范畴。社会科学（尤其是批判性理论）与自然科学遵循的是两套完全不同的解释目标。

马克思主义其实很特殊，它身上有两种属性，这让它在“证伪”问题上显得特别复杂：

作为“历史预言”的马克思主义（经济学预测）：比如“资本主义必然有周期性危机”、“利润率下降趋势”。这些具体的经济学论断，看来是“可证伪”的（而且它们已经被历史进程部分证明了）。但马克思本人也说过“我不是马克思主义者”，他对具体历史时间的预测其实是附条件的。
作为“批判方法”的马克思主义（阶级分析、辩证法）：这套工具压根不打算预测“明天会发生什么”，它试图解释的是“社会关系的本质是什么”和“矛盾如何推动历史”。当你用“阶级”去分析一个事件时，你是在进行一种深层解释学，而不是在做基于一些共识和公理的天气预报。对于“解释”而言，不存在“证伪”，只存在“解释力强弱”和“是否自洽”。因为“解释”是得先相信一些东西，才能开始推导的。

马克思主义也不是万法之法，也不是绝对的指导书，而只是一本指南。不然你大可说列宁和教员的实践不够马克思。但我们当然不这样想，我们会说这是他们对这个理论的发展和延伸。齐泽克就高度赞扬教员在主要矛盾方面的精彩论述，认为他是即列宁之后的第二个对马克思做了精彩延伸的哲学，实践家。他觉得“抓住主要矛盾”正是当今西方左派缺乏的。

自然科学（物理、化学）研究的是“物”，它们受因果律支配，可以在实验室里隔离变量，所以可以证伪。

而社会科学、精神分析、马克思主义批判研究的是“人”和“社会关系”。

人的特殊性在于“反身性”（Reflexivity）：社会规律不像物理定律。物理定律下，水到了100度必开；但社会规律下，如果马克思预言了危机，资本家可能会提前调整策略避免危机，或者工人提前革命。就像有人开玩笑说，资本论反而延迟了共产主义的实现，因为资本家读的最认真。

理论本身会改变人的行为，从而让预言落空——这种“预测干扰”是社会科学无法避免的。当拉康研究欲望，当马克思研究意识形态，他们关注的不是“大脑哪个区域活跃”，而是“这个行为背后隐蔽的象征性逻辑”。这个意义是无法测量的，只能通过“解释”去逼近。

德国哲学家伽达默尔（Gadamer）提出过“效果历史”（Effective History）的概念：像拉康和马克思这样的理论，它们的“真理性”不体现在“是否被事实推翻”上，而体现在“它是否改变了我们对自身的理解”和“是否推动了历史的进程”上。

马克思的理论改变了世界格局，在我们的历史书里，世界的现代史开始于十月革命。这难道不是一种“验证”吗？只不过这不是实验室里的验证，而是实践层面的验证。

拉康的理论让你痛苦地正视自己的欲望和症状，让你不再用“知足常乐”自我欺骗，或者单纯只是用药物治疗自己。精神分析会说，你生病了，但这不只是药物可以治好的。不是说吃了药，精神的病症就能彻底解决。你的症状，也来自于社会结构的矛盾，大他者的疯狂。这种“刺痛感”本身就是它有效的证明。

自然科学家会问：“你的假设如果错了怎么办？”（可证伪）。这是好事啊。
人文学者和社会批判理论家会问：“如果你是这个理论下的主体，你的存在状态会发生什么变化？”（解释效力）。这也是好事儿啊。

我们不是在用一把尺子量万物——物理学家拿的是游标卡尺，而拉康和马克思拿的是探照灯。探照灯没法，也不需要证明“此处没有鬼”，它只需要照亮原本黑暗的角落，让你在这个灯光的滤镜下，对原本洞穴的现象产生新思考，发现新玩意。至于接不接受，这就是人自己的抉择了。

为什么要用拉康这套不可证伪的工具？因为如果不用，老太婆‘欲望无休止’这个现象，就只会被压缩成一个‘贪婪的恶妇’的道德标签。而这个解释在当今好像越来越缺乏说服力，就像西游记里头的八十一难在当今人眼里看来越来越可笑一样。谁都不知道，说不定吴承恩本人听到我们现在的精彩解释，也会抚须微笑。

很多时候，我们只能摸着石头过河。社会科学没法百分百许诺一个完美的未来，但它会勾勒出一个美好的可能性。这也许是我们的实践可以追求的。

最后的最后，飞天面教是对的(`ヮ´ )

无标题无名氏No.69268467

2026-08-18(二)10:32:40 ID: 8aPnVcw (PO主)

>>No.69268210

首先，苏联解体了

然后，伽达默尔意思就是：

1.确实这玩意被推翻了，但他不重要，现在要看两件事

2.苏联的历史能对你来说意味着啥，有没有正向影响？你有没有学到什么？

3.苏联的历史对人类来说意味着啥，有没有推动人类进步向前？

有关科学实证观：

试着扭转大脑的思路。最顶尖的科学家都知道，我们现在的这些科学知识不是真理本身，而是很有用的贴合客观物质世界运动规律的模型。

就像现实生活中的原子跟课本上长的不一样，但我们课本上那个模型确实能用来说明大多数时候原子的运动和性质，所以我们这么用。当然还有未尽之处。

符号规则不可能是完备的，总有其裂隙之处。再精密的语言也不完备，我们回头也会展开。如果还不相信，可以看看数学本身，了解一下第三次数学危机，哥德尔不完备定理，理发师悖论给数学带来的问题。最后你会发现，数学也是个“破房子”。

但这也只是走了一半而已，停在这里只是虚无主义和梗小鬼罢了。我们要抵达一个结论：在接受我们现有知识有问题，有裂缝的情况下，依然勇敢的去探索，去实验。做好被颠覆的准备，如果他真的到来了就接受。

当然，很难。爱因斯坦这么厉害的家伙也没法接受自己推导出来的东西，他说上帝不投骰子。但后面的实验和科学发展，也推翻了这句话。

但我们需要做到。我们需要接受，我们习以为常的一切可能突然就被颠覆的准备。不然，我们就跟当初那些宣言“物理学大厦马上就建好啦！在这之后没有新物理学啦！”的人们一样了(`ヮ´ )

火车发明之前，有一群物理学家经过严格运算，最后说人不能坐快速运行（好像这里的快速只是七十公里每小时）的火车，否则很可能会被扯成碎块儿。当时这个论点好像受到了学界普遍认可。

说真的，我们现在看过去有种“过去的人真笨”的理解，但这其实也是一种狂妄。过去的人不笨，他们在自己的历史和实践基础上也尽了全力了。我们一边嘲笑过去的人，一边却觉得自己站在历史的终结，觉得自己无所不能，这是危险的。希望我们面对这个现实，有持续欲望的狂傲，但也有正视问题的谦逊之心。

教员说：

“一万年后再来看我们现在这些思想，可能显得很可笑了。”

主席在写这句话的时候，目光是否也看向了几千年前，看到了自认能持续万世的秦皇，踏破天下的汉武，想要传道千年的孔丘呢？

我们嘲笑过去，但我们将会过去。

无标题无名氏No.69268485

2026-08-18(二)10:38:00 ID: 8aPnVcw (PO主)

>>No.69268465
漂亮的例子(`ヮ´ )
生理疾病是有多个维度的，而抓住主要矛盾进行治疗很重要

一个高中生被压力搞垮掉了，抑郁了，我们都知道除了吃药更要解决什么。

一个工人被钢筋刺穿大脑了（真人真事），脑组织损坏，虽然活下来了，可性格大变，易怒。这玩意拉康解决不了。他要敢扯再多就要受到纯粹物理攻击了。在这个时候还是别搞什么实在界冲击了。你硬着解释说这玩意把符号秩序扯碎了也行，但我们都知道重点是上医学

所以我说拉康被精神分析学会开除真不冤嘿(`ヮ´ )倒不是搞的不好，只不过二创发展太多对原作有点ooc了，还是自立门户更适合

无标题无名氏No.69269365

2026-08-18(二)13:18:16 ID: 8aPnVcw (PO主)

>>No.69269232
完蛋了，被发现了

所谓作者欲望读者的回馈讨论，正如读者欲望作者的产出一样

可恶，竟然把我的欲望剖析出来了，看样子不得不认真思考怎么继续整活了

无标题无名氏No.69269621

2026-08-18(二)14:10:22 ID: 8aPnVcw (PO主)

>>No.69269550
原因很简单，一言以蔽之，就是我们真的没法说明一个问题：

人类到底为什么而活？

自然科学是“怎么做”，
社会科学是“是什么”“为什么”

这个问题，千人千面。如果你都觉得他们虚假且不够稳，是因为你触及到了底子：

我们确实毫无意义。我们只是宇宙里头的一粒沙子而已。如何活，宇宙不会给出答案，星星不会给出答案。

这个问题，只有自己能回答

无标题无名氏No.69269710

2026-08-18(二)14:24:53 ID: 8aPnVcw (PO主)

>>No.69269637
我觉得不用行之过急，我认为一个人的信仰虽然可能从书本里了解，但信仰的形成和确认最终还是在实践中得到的。
就像那句经典的，小时候在赞美中崇拜他，长大时在诽谤下怀疑他，成长后在生活里追寻他。

也许信仰也是在长久的实践—认识-实践循环中逐渐确立，而一旦确立，回溯性建构就会确立，你的来时路都会变成宝贵的财富

让子弹飞一会( ´∀`)

无标题无名氏No.69269833

2026-08-18(二)14:55:21 ID: 8aPnVcw (PO主)

>>No.69269493
兄台已得道也(=ﾟωﾟ)=

什么是爱？🎶宝贝别伤害我🎶No.69272170

2026-08-18(二)21:08:25 ID: 8aPnVcw (PO主)

《What Is Love》: https://y.music.163.com/m/song?id=5150312

且说千早爱音之魂魄刚被灌了一堆不知所谓的屎忽，还在呆愣，只是整理想法：斟酌道：
“意思是说，素世其实不是真的爱我？而只是在我身上看到了一个她欲望的理想自我吗？”

欸，不。不能这么说，不能这么说。我虽然不是非常磕爱素——你知道的，看完母鸡卡很难回到mygo。但也许在mygo的时候，爱确实存在过一小段时间。

我大可以说，没错啊，哈哈，爱音，素世就是不爱你，而你也不爱她，这只是“自恋”，你在素世身上看到了一个理想的自我。而且说实话你们是轻百合作品，是打擦边球，是官方将观众的欲望悬置（即知道自己即将实现欲望，因此特意将这个实现的过程拉长一段时间来享受这种马上就要实现的兴奋，用xp来说就是寸止）的美妙关系性。

但我必须诚实。毕竟我们都在讨论哲学了，这个时候嘴硬没有意义。也许你们之间曾经有真的爱存在过。

但真的很对不起，现在我受到母鸡卡的实在界冲击后，已经把你俩之间曾经的所有活动全部回溯性建构为“素世是个好女孩而你被骗麻了”的创伤了。

“啊哈哈……”

爱音不知道该说些什么。

“那，那爱到底是什么呢？”

好问题。要讨论一下这个，我们就得讨论一下男女关系性。

嘿，别急着划走，百合爱好者和bl爱好者们。当然了，拉康这里说的男女关系性，也不是现实中的生理男性，生理女性，亦或是香软小伪娘和两米帅扶她。在拉康的定义里，男性和女性的定义是一个纯粹的精神结构。

而这个精神结构的重点，就是菲勒斯。

菲勒斯，那是什么？好吧这个玩意直接翻译过来叫“阳具”———等等等等！真的不是你想的那样，听我解释啊･ﾟ( ﾉд`ﾟ)

我们还是赶紧解释一下吧。