文学
无标题无名氏No.66499406 已SAGE
2025-07-05(六)23:18:03
ID: 4PIgJ6E 回应
流浪必去网吧，在b站上关注了小a在上网等博主，好喜欢那种边流浪边上网的感觉，又恰巧看到了一篇关于网吧的小说，很有感觉，原先喜欢看真实故事计划这样的短篇小说，有没有这样关于人生百态的小说推荐。
https://www.zhihu.com/question/36720784/answer/853242264?share_code=1kdjNsQkfuoLG&utm_psn=1924969272054100831
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无标题无名氏No.66500265
2025-07-06(日)00:58:31
ID: SHFOnKt
违反版规了，自删吧(｡◕∀◕｡)
无标题无名氏No.66498192
2025-07-05(六)20:43:06
ID: Q5t5Ej2 回应
普通的时钟推动指针前进，我拿起手边的玩偶，摆弄着它的脑袋。一动不动，是个笨蛋。
无标题无名氏No.62987517
2024-07-05(五)18:39:04
ID: rChLf86 回应
po作为民间训诂爱好者，已不满足于词源探索，还喜欢搞点私人解释与赞叹，以及勾连遥远的联想。我把这种行为叫做烛词，在黑暗广阔的洞穴中，秉一小烛，探索古代壁画的肌理纹路，如此勾勒出汉语角落的轮廓。总之，在文学版试水一番。
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无标题无名氏No.64440991
2024-11-19(二)17:14:18
ID: rChLf86 (PO主)
时辰与分钟其实都带着浓烈的风格气息，只不过时辰不再是常用词所以古意盎然，分钟相反的处境导致其本来明显的工业时代印记在口齿间磨损。机械钟上的刻度，将钟面分为六十，是谓“分钟”。时辰退去，折半而称“小时”。就这样，现代人的一日有了1440个准确的（小时：分钟）坐标。
无标题无名氏No.64753594
2024-12-20(五)14:54:53
ID: rChLf86 (PO主)
刻舟求剑是先秦时代的成语，当代人为刻舟求剑赋上新内涵：人在被动时进中的无望怀旧。汉语两千年，刻舟求剑和物是人非成了近义词，完全脱去了当初的笑话含义，这又怎么不是一种被动时进中的刻舟求剑呢？物是人非，文是义非。这些纠缠的刻痕，提示着消散的一切如何坚牢于昨。尽皆虚妄，于是尽皆痴狂。同舟共济暂不可得，至少现下同一中文时空中的人，我们同舟共刻，且刻且求。
无标题无名氏No.65527679
2025-03-13(四)21:27:12
ID: rChLf86 (PO主)
神与性别
理科班常有的氛围：哇，x神，厉害啊。中国人不信神，但不妨碍，甚至更加促使了对“神”之名的挪用。而在我的形象世界中，比起神乎其技的神，作为母亲的神似乎更加可感。她坚持自己的原则，直到自己的造物——她的孩子长得完满，于是她建设并守护了属于自己的秩序，并将它放进世界的河流。这就是神。
刷红看到这样一则评论：“我”从来没挨过母亲的打，直到母亲看到“我”打自己的女儿，才给了“我”有史以来第一个巴掌，把女婿都吓呆了。秩序、守护、传承，没有德性的父母年轻时作威作福，到老示弱乞怜，不过因为生命力的此消彼长，倒也不能如何苛责，人性而已。但是一位这样的母亲，在孩子幼小时庇护她以原则与秩序，当孩子成熟脱离她而独立，她的原则与秩序便去庇护更幼小者，同时公正严肃地处理对这秩序的侵犯——这是神性，她的生命因这秩序中的坚持而永恒。
千秋百代中的各色母亲，用尽智慧让孩子们吃饱的，拼尽全力托举孩子发展的，千方百计呵护孩子心灵的……或许这些追求相比“不打小孩”的侠意色彩要世俗很多，但她们无不以身作则，证道证果，就像千手观音的另外无数只手。
谈完赋魅再谈解构，针对中文对“神”的解构。现在各式商品都以冠“神器”之名为荣，这个新近流行的浮夸用法没有被商业管理办法限制，大概也是因为顶替“最”和“唯一”等被封杀的前辈上岗，才显得它如火如荼。总之，我记得这个词的流行似乎是从一款叫“光腿神器”的神秘商品开始的，尽管我不理解这玩意的美学，但我认为“光腿神器”这四个字当真精彩。我记得之前看到人说男的的梗比女的的梗更幽默更凝练，例子是“永远的神/yyds”vs“淡黄的长裙”。我现在找到反驳的论据了，同样出自对“神”的解构，“光腿神器”这四个字里的幽默感一点不比“永远的神”差。“神器”一词，在汉代可是有着相当超越的意味呢，如今的用法虽浪漫不再，但也有趣。我想，女的的幽默感不显，或许一个重要原因是因为女的的消费意愿强，整体消费水平高，好梗会迅速地商业化，失去独立的梗的地位。就比如“踩屎感拖鞋”其实也很天才，我想可能也是哪个机智女猛然发明的吧，不知她是否因此交了好运，希望如此吧。
赋魅也好，解构也好，其实尽可理解为中国人对“神”的一种感情。在宗教氛围淡漠的社会中，也有很多愿望等待聆听和安抚，技艺的也好，物品的也好，都寄托着人对某种强力的期待。于是，赋魅与解构是对“神”轮番的追问与遐想：神，究竟是什么呢？在遥远的天问之中，性别的较劲，慢慢一笑而泯。
无标题无名氏No.65527685
2025-03-13(四)21:27:45
ID: rChLf86 (PO主)
>>No.65527679
附红评论截图
无标题无名氏No.66498076
2025-07-05(六)20:25:24
ID: 6lDkJva
jmjp(〃∀〃)
无标题无名氏No.65689707
2025-03-30(日)14:03:59
ID: qk3CGp4 回应
读了村上春树的挪威的森林，感觉就像读了什么地摊网文一样，一言难尽。有人说可以反映什么生活的现状和难题，感觉只是强行解读，这样的话随便来篇热门网文也能吹成诺奖陪跑吧(*ﾟーﾟ)
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无标题无名氏No.66126413
2025-05-21(三)13:17:03
ID: YiOlp1t
村上就是把这本当通俗青春伤痛网文来写的，你说的没错
无标题无名氏No.66190299
2025-05-29(四)00:54:33
ID: NFiue5J
>>No.65689707
死并非是生的对立面，而是作为生的一部分永存。
无标题无名氏No.66495379
2025-07-05(六)13:07:18
ID: QhcIZqb
>>No.65689707
翻着翻着就看到po的这个串了，不知道可不可以说有缘，刚刚才拿起《挪》翻了翻实在读不进去又扔一边去了……索性直接看最后一章，就莫名感觉有点苦涩哩……
无标题无名氏No.66495591
2025-07-05(六)13:47:52
ID: SI1nsS9
给我的感觉就像一个不欢迎曹植的世界，除了曹丕就是曹丕，虽然我能理解要通过性表达一些别的东西但是这个性太多了吧
无标题无名氏No.66495679
2025-07-05(六)14:05:14
ID: Ve1TzeJ
po的理解其实没有错，也春上本人回忆这本的时候就是把它当恋爱小说写的（）
后来《舞舞舞》这种的才是真的作者在写一系列隐喻
无标题无名氏No.66492706
2025-07-05(六)00:08:54
ID: 3mZA3yj 回应
不确定发哪个版，既然是以科幻小说为原点延伸的杂思，就发文学版吧
我所在的圈层又一次在以“我们的社群在随时间发展过程中出现的群体成员多样化，'核心观念'的消亡、话语权的转移与交替意味着什么”为主题争论。生在过去的人哀叹后生顽劣只顾党同伐异不具备真正该有的前人皆有的初心，生在后来的人们嘲弄前者固步自封同样在党同伐异实则只想维护自己的高贵地位。
然后我又一次回想起超新星纪元。我第一次读这个故事的时候并未意识到在这个我所处的时间坐标上，时间的洪流已经在比以往任何时候都要更加迅猛的改造一切，小我三五岁的人在某种程度上正在成为书里疯狂的玩纪元孩童，而现在南极战争正在每个互联网角落中上演，区别只在于书里的旧纪元人类在一切来临前沉睡，而我还有一个观众席。
这几年，我和许多同龄人，准确的说，同一批登录互联网的人。经常用一句流传很久的话来嘲弄自己：“我是旧时代的残党，新时代没有载我的船。”或者以原教旨主义标榜自己，反复强调互联网还未飞速发展时自己所在圈层的宁静与美好，哀叹或指责正在发生的改变。这其中当然有着深厚的对过去的记忆滤镜，但不可否认，当我一遍遍看着新一代的孩子在创造并遵循一些奇怪的规则——介于当下时代普遍性的戾气与社会级别的普遍性焦虑，通常是更具有攻击性的、更容易被用作武器攻讦他人的一些相较过去完全没有道理的……非常具有破坏性的新主张时。我无法避免那么感慨。
但当这种思维链条复现了一万零八十六次——这是个有些过时的梗，我开始疲倦了。我清楚的认识到，在无限的时间尺度上，没有什么规则和观念是必须被保留的，也没有什么是绝对的原教旨。一代人有一代人的原教旨，现在自诩老东西的人在更老的老东西眼里也是不可理喻的小鬼。在有限的过去已经有无限种可能性被收束，在可能无限也可能有限的未来依然会有无数种可能性消亡。一切都会被风化成沙子，而后沙子被后来人堆砌成新的堡垒，然后堡垒被风化，周而复始，始而复周。
有些重要的东西会离我们而去，因为再重要在时间的尺度上都是无关紧要的。他们一定会被后来者揉圆搓扁削整成另一种被我们所不能接受的模样。无论再怎么摇旗呐喊试图拿回话语权，某个特定的时期也不会再返复，能够吸引来的只是一些产生了皈依者狂热的孩子，那依旧是新时代的孩子，他们并未真正在那样的社群环境中生活过。
已经不会再有和我们一样的人了。
没有真正意识到并且接受这点，就会反复的在对自己青春期的悼念中循环。而这种悼念其实隐含了一种很难被自己和他人所觉察的自恋。就像那个著名的科技三定律，每一代人都会认为自己所生活的年代，尤其是自己的青少年期至近成年期才是真正的黄金时代。我认为这其实本质是一种主客观的无法分离，因为对于个体而言，泛青春期的确往往是自体感受上最具希望与可能性的时期，但并不意味着与自身泛青春期同步的外部时间坐标也必然如此，这是一种投射。
而我们又无法真正拥有一种脱离自身象限的客观视角，我无法去论证我现在的思考是否本质也是对“无限的必然”这一概念的皈依者狂热。自认为能更上一层者其实往往仍处于无限递进的俄罗斯套娃。
想到这里我已经开始遗忘我最初究竟想谈论什么。物理维度的黑洞离人类还无比遥远，但我总觉得精神维度上的黑洞似乎已经近在眼前了。
时间，实在是个太令人悲伤的事物了。
无标题无名氏No.66484170
2025-07-03(四)20:40:27
ID: SGvvfAW 回应
在生活这条路上
走着可以看前方的风景
躺平了可以看见蓝天白云
被打趴了也能看见地上的青草跟蚂蚁
无标题无名氏No.66476830
2025-07-02(三)19:45:58
ID: 3F7HKvM 回应
有没有岛民推荐一些语言学相关的，有意思一点的，有很多具体内容的作品。。。理论知识太多的看不下去(ー_ー)
无标题无名氏No.66465727
2025-07-01(二)09:13:50
ID: RoVul8W 回应
有没有三岛由纪夫爱好者？
含小说he、be剧透：
[h] 我一直以为三岛由纪夫的小说都挺变态的，都是悲剧结局，结果我昨晚第一次看他的小说潮骚，全程看得心惊胆战的总觉得后面要来个大的，结果居然是终极美好结局，惊了，皱着的眉头直接展开。所以想问问大伙儿，能不能按结局美好到残酷的顺序，帮小肥大概列一下他的作品排序呢？我想说有个心理准备，不然总是担惊受怕提心吊胆草木皆兵的[/h]
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无标题无名氏No.66467051
2025-07-01(二)12:55:40
ID: xDcuLli
( ﾟ∀。)算1/3个吧，还有很多戏剧没看过
个人认为潮骚已经是三岛笔下最美好的作品了，其次是天涯故事。
实际上因为三岛本人的思想受到很多佛教的影响，加上当时日本国内的政治和其政治观的不符合，基本上他的作品很难有能冠以标准意义上的“美好”的。但如果换个角度看，三岛笔下的角色基本上都是忠于他们自身的信念死掉/成长的，某种意义上确实也是美好的，比如丰饶之海系列
无标题无名氏No.66467720
2025-07-01(二)14:52:45
ID: RoVul8W (PO主)
>>No.66467051
小肥实话实说，关注点比较庸俗，主要是有点怕ntr剧情，有情人被拆散不能成眷属，等等( ›´ω`‹ )看了会觉得比较压抑（
潮骚看到中间，安夫意欲强奸初江时，我心都凉了半截，还好没真发生。
如果是肥哥说的“忠于自身信念而死”这种，我觉得自己应该还算能接受ﾟ(つд`ﾟ)
无标题无名氏No.66472413
2025-07-02(三)01:25:14
ID: ZTsEAhs
>>No.66467051 三岛作为日本民族主义者（不是庸俗的军国主义和法西斯主义者，他本人是有一种华族的贵族观）在中后期，尤其是60年代的作品，就一直在试图探讨日本的民族魂问题，而这种问题又和他性格中的那种渴望殉死的欲望结合
比如《奔马》里转世的男主。在所谓的昭和维新失败后，又独自行动最后自杀
无标题无名氏No.66472420
2025-07-02(三)01:26:33
ID: ZTsEAhs
>>No.66467051
不过说到这点本文青肥个人的看法是：三岛的死亡反而还不是他自己切肚子那一下，而是他在自卫队阳台发表演讲后被嘲笑的时候( -д-)
无标题无名氏No.66361662
2025-06-18(三)13:53:24
ID: 9iMOru0 回应
一个朋友吹牛时说想要考教资，以后去当高中老师，青春洋溢的女高中什么的最可爱了
我听了之后完全就是这个表情包
超短文《鬼师～爱生强制発情～》，堂堂连载中
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无标题无名氏No.66362214
2025-06-18(三)15:01:49
ID: sR8XQPa
( ﾟ∀。)
无标题无名氏No.66362231
2025-06-18(三)15:03:09
ID: tr50pDT
( ﾟ∀。)
无标题无名氏No.66362448
2025-06-18(三)15:36:53
ID: TB6YlhB
( ﾟ∀。)原来这样发展的吗
无标题无名氏No.66471116
2025-07-01(二)22:27:15
ID: 3SH5zc3
( ﾟᯅ 。)
无标题无名氏No.66471246
2025-07-01(二)22:43:15
ID: 9mDov2M
结构好巧妙( ﾟ∀。)
无标题无名氏No.66469167
2025-07-01(二)18:27:26
ID: wnFeg60 回应
我擦，老倭怎么这么变态啊，看家畜人鸦俘有感( ・_ゝ・)
