无标题个人练笔No.50496704 只看PO
2022-07-14(四)22:33:32 ID:WzUcWj6 回应
《在雨夜中瘫倒》
一场料峭的春雨打冻了我。我站在雨中何其落魄，激寒又饥饿。我想我应该看看其他人怎么做，毕竟我只是个小人物，而他们正享受着春天的骊歌。
史书上不会记载着我，因为我是何等的庸弱。我是那个会在一次次重复中失去了魂，是那个会把牛仔裤沾上甜面酱的人。
我浑身是水，站在这个我既熟悉又陌生的世界上。任由钢筋水泥组成的巨兽吞吐着我。
我的身躯急需一件温暖的短袖来包裹，我询问了超市、半根羊腿、鞋店与鸭脖，可却一无所获。
我只能询问肯O基的店员，在她招聘一位漂亮的小姐之前。
“您好，请问…这附近能买到衬衫吗？”
“嗯？平时买衣服都是去地下，这附近怎么会有呢？”
好啊！肯O基！
我与你远日无怨你何必羞辱我？！
看着旁边用笔电蹭wifi的人，解数学题和写论文的人。我只知道我可不是守规矩的人，我要运用最强有力的手段回击——我在店里点了份堂食的单！因为没有人会在肯O基店里吃东西！没有人！
直到那老北京鸡肉卷夺走了我干净的裤子，我一脸淡然，正如我早就被雨夺走了的干净衬衫。
我惊恐狼狈，无法忍受X事可乐搭配纸吸管。我仓皇逃窜，连那干的像卫生纸一样的薯条都没吃完。
我毁了肯O基，肯O基也毁了我。我立于风雨中，以活脱脱失败者的嘴脸。伞在我手里挣扎，它也要离我而去渐行渐远！
我终于是孤家寡人，回的了房却回不去家。我终于是低能废物，马戏团的扮丑怪咖。
我瘫倒在地，感受水泥的谈吐。我故作风雅，亲吻他千疮百孔的脸颊。
我热泪盈眶，看着雨，看着风，看着呼啸在其中。
他向我挑衅，我向他怒吼：
“语无伦次，是我献给全知全能的颂唱！
笨手笨脚，是我愚弄步天星河的杂耍！”
那晚，我的悲痛在右臂之下，是不值一提的小布尔乔亚。
那晚，我的心滴着瓢泼雨水，他不在乎我的在乎，这是我追求的美。
无标题无名氏No.60988635
2024-01-26(五)14:23:00 ID: WzUcWj6 (PO主)
断绪填埋场
（下面不是完整的作品，而是一些我不再会继续完成了的“客观偶然机遇”，索性放在这以供亵玩。）
>>历史是栋我买不起的楼房，那恶劣环境根本不适合任何有机物存活；虽然从未想过委身于此，但听到其烂尾的消息传来，我曾一度幸灾乐祸。
>>人只为宗教狂热，不会对真理发情。
>>如何说一句深意隽永的真理？
：判断句
——以xx是xx开头的句子，能涵盖一切有关存在与永恒的狗屁废话。
>>我几乎是马上向能指的含糊其辞投降了，后现代的生者大抵费拉如此。
>>无聊是清淡的橘子，抑郁是没核的柿饼。
>>任何有志的帝国青年都应该去哲学的泄漏反应堆里面铲两下，足够走运不出十日就能翻找到癌症。
>>现实，唯一一个要人捏着鼻子才能说得出口的词。
>>人类社会奋斗千百年，终于得到了真正的文明，朝对方抽鞭子的权利。
>>如何鉴别疯子？
1.把虚妄的事当真
2.说自己不是疯子
3.是人类
（临床经验显示仅凭第三条即可确诊）
>>任谁谈论生命的时候都像一个卖冰棍却没有冰箱的老板。凶神恶煞的说出价码，逼迫快点掏钱，再附带犹豫就化掉的要挟。
>>死亡非终结，自杀即手婬。
无标题无名氏No.61028099
2024-01-29(一)18:33:19 ID: WzUcWj6 (PO主)
《一月随笔》
天静静的黑了，路灯规划好了眼睛，眉目之间有些酷的样子。或许在过去某一年的冬天，我就站在这下面直直的望，尽管那时我还很不安——总是害怕被鹿茸戳瞎了眼睛。
未来大致会是这样子，漫无目的走走停停，整个城市两边的华灯为之亮起，强光总能遮住温暖。那时你会冷得冒汗，如同被净膛了一般。
好在竖起耳朵就能倾听来自工业吹弹的噪声，大多数人都喜欢把它一饮而尽，尽管这并不能称得上太健康。以现代人的标准来说还算正常。
心脏不监管起来偶尔就会跑调，得无时无刻的按北京时间校准，站在这七个小时了，竟然还不提醒我快走。
说实话我也不清楚现在还呆在这是想干嘛？大致是既然第一个来的，也要最后一个离开吧。
出租车发出哼、嘀猪猡似的叫声，把人都叫蠢了，对道路的记忆越来越抽象。
动不了，有些冷，感觉苦闷极了。
苍红色的天空学不会委婉，我也再看不见沙滩上飞的鸟了。
无标题无名氏No.61257104
2024-02-14(三)21:28:02 ID: WzUcWj6 (PO主)
《现代原始狂犬病人》
赤日，时，时，时，你是哪种人？鸟、马、狗抑或是家禽。表达家庭的词语太过恶毒，凭且一个值得挫骨扬灰。
你在哪？沉默且不置可否。
摩耶已死，塔特都阿门阿西左眼皮轻轻的抽搐。
饮兴正酣时是否考虑过，难过，只因无人接续。不应感到羞愧，人不产生骆驼，难道不是吗？
城市需要能咬住穷人裤脚的疯狗，引人非议的清高惑诱，袒怀卷入恐惧劳作的涡流。
所有吞咽能力追求者都不尽相同，嘱贺着各位生意兴隆，伺意修补着逐利的图腾。
你还在沉默吗，血丝和黄斑？
使拼接记号哮喘，
令现代文明难堪。
日期以后早晚是早晚，呼息是癌症的并发炎症，亲人是需要被躲避的臭脸——先把这些文化化吧，后创建受允选取的自然。
无标题无名氏No.61378691
2024-02-24(六)09:24:05 ID: WzUcWj6 (PO主)
>>No.60628248
1.2 痛苦与惩罚
（关于荷尔德林-黑格尔一即万有的美学观点悲剧于对抗道德法的内容，在悲恸三段论中未得以讲明的，现单独划出小节特为补充)
“基于一切考虑，最好是不曾出生，其次是尽快死去。”—索福克勒斯
“惩罚是承受合理的对抗，是恶行的后果。”一种虚幻的道德法一直试图在每个犯罪行为的背后向我们揭示出这样的原理，原始的惩罚就如是被公众所接受了。
可后效的直觉则直接向我们展示，惩罚仅是对犯罪行为的管理，而非是规劝——它从未试图阻止什么，且永远只是后果。它在封建君主时期更为纯粹，酷刑是王权的代名词，只要想想“王”的造字法这个结论就不难得出，惩罚则是对王室尊严侮辱的报复。
道德法虚妄的对峙，夹杂了价值体系与意愿或意志对抗的后果，显然这种对抗所探究出的合法性是完全可笑的。（关于对抗的情形很是复杂，痛苦是某种被接受了的反抗，好在我们已经于>>No.57516558中谈到了这个问题，总之真正的反抗绝不是简单的二元对立。）
可有一点关于道德法的观点也未必是错，正如叔本华那绝妙的定义——“痛苦是由我们想要的事物与实际得到的事物的不成比例造成的。”
既然我们的感受将那种与之对抗的同样视为意愿，那么其绝对是恶的意愿，恶的意愿滋生恶的意志。斯宾诺莎所谓石头难以被抛起的客体意志就是如此，也正是从这一部分开始，痛苦既惩罚，一切皆牢狱。
在这种价值判断的桎梏中，一旦人感到不悦的痛苦便将自身设立于违背某种价值的前提，也即是某种纪律达成各权力原子自我驯化的过程。
世界没有答案，人生没有意义，此间的快乐归于死亡、痛苦还被将息，所做一切是徒劳，可无论如何都应存活到最后，这便是人生的第一悲剧。出生是罪过，痛苦是惩罚的宗教观与认同油然而生。
颇为有趣的是此期间痛苦与自身的自然关系无疑是被人巧妙并迷信的社会化了，且将以上结果符指向惩罚。可遗憾的同马克思关于好汉的比喻一般，将惩罚从头脑中抛掉，比方说宣称它是宗教迷信，并不代表能就此避免了痛苦。得到宗教传承的现代文明通过规训所建立起的惩罚体系已经发展到了极致。
但这并不是我们要讨论的内容，我想说的是悲剧与惩罚的联系便是从这一层面得以建构的，也正是就此回到了最初讨论悲剧上幸灾乐祸的观点，文学传播痛苦与焦虑的根本原因是为了惩罚比自己更幸福的人，可他人比自己幸福何罪之有呢？个人主义在这里走向了利己的死胡同。
我们清楚，文学之所以走上摧毁一切道德的恐怖主义这条道路，其本身是非法理性的，悲剧依托于某种道德利害体系，但却以破坏这种体系为根本表现形式。如福柯书中对无政府主义者宣称的引用：“攻击法律目的不是要把暴动英雄化，而是要斩断资产阶级与其所控制的过失犯之间的联系，重新构建非法的活动体系。”如果说文化革命若必备有某种纲领，那么它对于一切传统文化、道德的颠覆并非以直接背德为目地，而是意在使无产阶级重新夺回文化领域主动权，并一定是以超脱的反抗而非二元的对抗为根本原则的。
之后路克內兹的小诗便在语境下产生新的释义：
海上波涛汹涌，岸上人逍遥快活。
眼看扁舟有难，且自快乐兴豪。
为何他人有难，偏自意气风发…
无标题无名氏No.61389706
2024-02-25(日)00:17:03 ID: WzUcWj6 (PO主)
>>No.61388673
同乐同乐(ノﾟ∀ﾟ)ノ
今日食了汤圆和饺子，回来的路上看到好多老年人在走百病。明明天气这么冷，这个时候还要出去走…是要得百病的哦( ´_っ`)
无标题无名氏No.61463235
2024-03-02(六)12:00:40 ID: WzUcWj6 (PO主)
《现状誊抄》
直到铲车带走一切有关冬日的臆想，荒唐剧该收场；
北风和千千万窒息的人一样，
不属于这里，也不属于北方。
大自然把我阉割，
自此，枝桠也懂得谄媚了，
悄无声息的，寄生在我内心的花朵，伴随着，驶入困顿的国。
匆匆、是谁幻想世世如常：
男人依旧堕落无知，
女性是能戴婚纱的卫生纸。
时日，纷纷躲过，
仅为寻一个鸵鸟的巢窠。
遒劲，春的新生太过愿景，
野罂粟不是什么丰草嘉木，
堕落的城市，依旧童山濯濯。
放弃良心，
接受避风港是海崖的谎言，
轻信为之摇船。
敞开胸怀接纳矛盾与混乱，
只为在礼仪之邦的废墟上望着残垣，
如同征服者面对刀耕火种…
寒冷一季，饱受地狱的烹刑，
奴颜婢膝从猿猴的后代，
蜷缩成一个个，忙碌争抢，
认同小市民的异怪。
无标题无名氏No.61616822
2024-03-13(三)23:14:16 ID: WzUcWj6 (PO主)
>>No.60628248
3.悲剧具有意识xing tai的可能
继发掘梦幻对语言残酷的预谋与现实的关系后，悲剧迫使语言和文学的关系进一步阐释，其中符号关系的再度梳理成为了当前说明的首要目标。在第一章中（>>No.58741408），曾谈及文学的语言不具备阶级性或进行一种意识xing tai思考的可能。但作为语言的文学在传播途径中使得这个状况完全不同。
世界决不是某种开天辟地以来就已存在的、始终如一的东西，而是社会状况的产物，是历史的产物，是世世代代活动的结果。语言在朴素的符号系统与符号固化后迎来它的第三个层面，社会化。（请注意第一章内容，这些松散的举例会对理解本节有帮助。）
作为文学的语言和作为语言的文学在意指的结构上是不同的。在符号学上，它们的区别在于前者属于直接意指（直指）而后者属于含蓄意指（涵指）。
意指是联系能指与所指产生之间的关系，这种关系可以以一种弗洛伊德主义或被称之为深邃心理学的思想进行模仿说明。悲剧源于现实欣赏之间的不对称、不对等关系，为此特引入超现实的概念。
关于超现实的产生，按照结构的二元分裂法，可以进行如此对立“行为（形式）-动机（概念）”。而弗洛伊德认为对人的分析并非是从单纯的行为或动机，而是行为与动机的结合。首先即是由行动所组成的形式（能指），其次是由欲望而受压抑的动机或概念（所指），最后是两者的关联，即梦境、超现实（意指）。
以此类比可以姑且勾勒出叶尔姆斯列夫的ERC的意指体系。
即：E1行为-R1梦境-C1动机。
ERC可以构成一种上下垂直的分层结构。在直接意指（直指）的结构中，C（所指）是由基础的能指与所指关系构成的。
直接意指结构：
E1R1C1
E2R2C2=E2R2(E1R1C1)
而在含蓄意指（涵指）的结构中，E（能指）是由直接意指（能指+所指）构成的。
含蓄意指结构：
E2R2C2
E3R3C3=(E2R2C2)R3C3
为了更好的说明这两个问题，本节将尝试实际的带入这套堆叠体系（见图1）并解释其中的演变。