无标题个人练笔No.50496704 只看PO
2022-07-14(四)22:33:32 ID:WzUcWj6 回应
《在雨夜中瘫倒》
一场料峭的春雨打冻了我。我站在雨中何其落魄，激寒又饥饿。我想我应该看看其他人怎么做，毕竟我只是个小人物，而他们正享受着春天的骊歌。
史书上不会记载着我，因为我是何等的庸弱。我是那个会在一次次重复中失去了魂，是那个会把牛仔裤沾上甜面酱的人。
我浑身是水，站在这个我既熟悉又陌生的世界上。任由钢筋水泥组成的巨兽吞吐着我。
我的身躯急需一件温暖的短袖来包裹，我询问了超市、半根羊腿、鞋店与鸭脖，可却一无所获。
我只能询问肯O基的店员，在她招聘一位漂亮的小姐之前。
“您好，请问…这附近能买到衬衫吗？”
“嗯？平时买衣服都是去地下，这附近怎么会有呢？”
好啊！肯O基！
我与你远日无怨你何必羞辱我？！
看着旁边用笔电蹭wifi的人，解数学题和写论文的人。我只知道我可不是守规矩的人，我要运用最强有力的手段回击——我在店里点了份堂食的单！因为没有人会在肯O基店里吃东西！没有人！
直到那老北京鸡肉卷夺走了我干净的裤子，我一脸淡然，正如我早就被雨夺走了的干净衬衫。
我惊恐狼狈，无法忍受X事可乐搭配纸吸管。我仓皇逃窜，连那干的像卫生纸一样的薯条都没吃完。
我毁了肯O基，肯O基也毁了我。我立于风雨中，以活脱脱失败者的嘴脸。伞在我手里挣扎，它也要离我而去渐行渐远！
我终于是孤家寡人，回的了房却回不去家。我终于是低能废物，马戏团的扮丑怪咖。
我瘫倒在地，感受水泥的谈吐。我故作风雅，亲吻他千疮百孔的脸颊。
我热泪盈眶，看着雨，看着风，看着呼啸在其中。
他向我挑衅，我向他怒吼：
“语无伦次，是我献给全知全能的颂唱！
笨手笨脚，是我愚弄步天星河的杂耍！”
那晚，我的悲痛在右臂之下，是不值一提的小布尔乔亚。
那晚，我的心滴着瓢泼雨水，他不在乎我的在乎，这是我追求的美。
无标题无名氏No.57184898
2023-05-02(二)20:49:11 ID: WzUcWj6 (PO主)
《热爱一如往常》
树木不黄也不绿，
如铜丝般虬结在一处。
时间显示在银行的表上，
没听说愿意贷给谁，
一味用枯燥的词点缀，
宣传谁骗走你的汗水。
我不戴手表，我连时间都不信。
当快感脱身成为目的，谁会感到幸运？
怀疑自己，
是否正在和这美好的事物做爱。
享受至极，
可它总试图让我知道一切太短暂。
神学家都不是好信徒，任何对上帝的批评都是过份解读，以至于理解延续本身都成了亵渎，永远也得不到救赎。
风在雨里踏不出脚步，急着向树叶控诉。
孩子们穿五颜六色的雨衣踩着水花，生命耻笑肉欲的奴才，
他们的逢源天赋与生俱来，
我甚至客套不出一句恭喜发财。
意识需要的是一片广阔世界，
而不是几个熟烂韵节。
可我最坚定的思想，
都远比迟疑不决的话语更懦怯。
用眼睛正确看待世界的方式只有两种，蔑视与冷漠。
就任由眼神失焦让什么都显得那么，模糊与陌生。
天色变得暗淡，
穿上带帽子的卫衣，
蜷缩起勇气，
听着雨开始呢喃：
傻瓜都知道，
正是因为如此热爱，
扎手的才叫玫瑰。
无标题无名氏No.57280249
2023-05-07(日)12:56:06 ID: WzUcWj6 (PO主)
正文方面，仍不打算按照传统的顺序行文。因为比起讲述干巴巴的理论，我更希望突出引起思考的功效，故采用了零散的，谈到哪算哪的一种形式。
每段之间的联系和每章节的联系是任意的，可以自由选择孤立的看或将它们按照某种顺序连接起来看。
§1
文学再怎么理想化，最终还是书写现实的，而不让人“痛”的则显然称不上是现实。
故“悲剧”在文学创作上避不开的一大话题。事实上在现代按照西方的文学理论评价中国文学最主要的就是中国有没有悲剧？红楼梦是不是悲剧？关于悲剧，我不想说一些喜剧的内核是悲剧云云等陈词滥调。
但不可否认的是，从多方面角度来说，悲剧确实比喜剧更加容易写/读或者说共情。
文学的，及一切艺术形式的作品，都是要以人的感官体验为主的，而且更偏向于深邃，偏向于思想还有心理上的。
比如：一份关于肉体的色情描写，我们评价它好坏的依据，不是看它能在多大程度上引起我们的生理反应，而是在于它是否引起一种特殊的感受，这种感受必定是压制住了色欲，并交融于色欲的。¹
（小数字角标可以直接跳跃到后方对应数字的段落阅读，如¹-1.；也可以按照正常段落顺序阅读，不影响全文内容理解。）
文学的质料十分简单，可以取材于生活中的万事万物，雅到奇石异草，俗到精屎尿屁。既然我们可以用玉和竹子制作杯子器具，为什么不能用排泄物作呢？只是更考验制作者的技巧而已。²
1.更重要的是这种感受超越了“身临其境”。在摄影技术如此发达的时代，风景画仍然不能被平替，画的像，还是画的美的争论早已过去。朦胧本就是美的一种形式，现代文学在文学创作上营造含混的氛围，无论是情节上还是意象上。一言以蔽之，鲜花在太阳底下绽放，却总是在月光的衬托下更美。
2.文学就是作者与读者之间互相的符号解读。哪怕是最复杂的情感也是通过符号之间去理解感悟的，所以文学的根本特征就是符号的特征。
经过文学加工后而又成为文学质料的也不算少数，就这方面来说，恰到好处的引经据典，抖机灵玩烂梗早就已经融入到了我们生活的、语言的习惯里面。可现在的问题不是我们在谈论某种复杂的东西能否运用文学笔触的问题，而是我们能否用一些杯子去制作另一个杯子的问题。
想象一下，现在在我们面前有一头狮子，它有很浓密的毛发，当我们用放大镜观察时发现，他的毛发每一根都是一头小狮子。
事实上这是可行的，请回想一下在文学版上的“拼贴画”串，有po主将报纸或者杂志的话语裁截下来，按照自己的观点/思想再拼接成新的诗句。从本质上来说，这就是一种将原有的文学结构打破，打碎成单一的文学质料，再重构成新的文学结构的例子。³
所以现代文学的一大特点就是“可肢解性”，这一点不仅对于读者，也对于创作者在创作文学作品的时候，不应该将整个文学作品看作整体，而留有间隙与空间，使得读者可以自由的看到他们可以看到的美。
3.事实上这并不是一种新鲜的观点，可以看作是孔子“望文生义”的一种特殊形式。只不过，在这里的仅仅是一种现代的文字行为，而孔子的是一种辩护，为封建奴隶主的双重标准。（我们可以孤立的看待语言情境，但不应该不带有运动的思想考虑问题）
无标题无名氏No.57516558
2023-05-18(四)15:55:33 ID: WzUcWj6 (PO主)
>>No.57280249
喜剧与悲剧的经典结构范式，以感情色彩为依托，让人更加注重感受，同时也要指出在理智上，就面对矛盾的态度还可细分为幽默与对抗。
那么这种所谓的矛盾指的是什么呢？
说的好听些，“达则奉时以骋绩，穷则独善以垂文。”即人在现实无法达到所以转而投身艺术创作。
艺术源于生活，但必须从生活中出走，这就是为什么艺术品并不是与现实越像便越美的根本原因。史学著作诉说真相，而文学作品展现人的希望。
既然文学书写生活，那么文学的矛盾必定是移至自生活中的矛盾。对这种矛盾的解读是多样的。如在序言中提到的自在与自为的矛盾，理想主义求之不得的矛盾等…
>>No.56035860
可无论是怎样的矛盾，对矛盾的态度却只有两种，一种是残酷的幽默。旨在把握一定矛盾关系后，用回避消解的手段，把事貌的表征与其相似的某种以滑稽的形式联系起来。成功的幽默使得矛盾依旧存在，可忽视变成了常态，哪怕只是提起它的人都会被当作故事的一部分，而沦为笑柄。
与之相对的另一种则是对抗，其旨在上升到形而上认识的同时，仍然坚持一极的固执，不愿放弃，直到两者完全同归于尽才会结束。这种对抗类似荒诞意义上的“造反”，可以想象过去的农民起义，想象斯巴达克斯在斗兽场的种种，与其说是人，不如说是兽，对抗就是“今亡亦死，举大计亦死”的困兽之斗。⁵
加缪认为“造反”是仅在西方世界讨论才有意义，这是正确的，世界各个民族的主体思想并不完全一致，西方的造反在根源上反对的是与上帝相对标的道德价值观念，而在东亚文化地区全然不同，硬要说的话，这是一个以旧时代道德伦理而建构的体系，上帝并不在场。就现在可以总结一些共性，造反就是要以反对一切道德而实现的。⁶
5.可无论矛盾的冲突如何，把握矛盾的正确与否，对于人来说只有两种选择。接受或不接受，而无论个体的接受与否都不会影响这件事发展的本身，历史就是这么回事。对于现代人，尤其是在过去便持有泛神论或多神论思想的民族，至少大多数我们的国人，想象上帝的存在是件极其困难的事。上帝何其荒谬，怎么可能有一种存在既无所不能又无一所能呢？就这一点上，便又产生一种熟悉。人民既是历史及一切的缔造者，却又对改变自身的生活现状无能为力。在现实中这样的思考是不值一提的谬论，而在文学中，主体审美占据绝对优势的情况下，对此的结论“人民是上帝”实难以驳斥，可又不好接受。
虚无意义就是被夹在中间的矛盾态，在形而上上虚无体现出一种消解与超脱，力图摆脱一切从而不构成价值判断。而其又固执的坚持一种反叛，在对立面否定一切价值判断。
以不构成价值判断为目的本身就是一种价值判断。要么我们完全不能谈论虚无，要么他将陷入二律背反的深坑。
文学的虚无性质就体现在知性的对抗当中，以否定一切价值的价值——反抗性出现。
自诗经以来，中国古代文学便以孔子解读的谐隐为最高追求，尤其是在政治诗赋上，以美刺、婉讽称著。在矛盾的接受上，所谓的美刺 便是一种极别扭的形式。因为其未必认识到矛盾（至少在文本上没有体现涉及到根源的部分），只是诉说各不公现象而好像没有做进一步深刻的思考。诗经中不乏其敢于直言的诗句，看似接近反抗，实际仍抱有寄希望于明君礼义的幼稚幻象。
文学的后现代化必将以敢于摧毁一切旧道德的基础为核心，哪怕其招致于可预见性的沦丧。
（关于此，我有一个绝妙的想法去写一篇关于“萨德与李贽造反对比”的散论，可惜这里空白的地方太小，写不下…）
6.《国语·晋语一》：“民生于三，事之如一。父生之，师教之，君食之。”而就现代文化看来每与反之，便八九不离十了。在纠正父性崇拜上，我们有女权/平权主义，在教育学上我们主张学生是学习活动的主体，君主制早已消亡百年，更重要的是强调是要将生产资料把握在劳动者手里，并非有什么君食之，而是自食其力。
无标题无名氏No.57516598
2023-05-18(四)15:57:09 ID: WzUcWj6 (PO主)
>>No.57421900
谢谢，都是一些基本的文学原理，文笔不好，思考不深还请见谅(`ε´ )
无标题无名氏No.57562795
2023-05-20(六)20:39:17 ID: oQGE45o
又到了我做喜欢的吃别人嚼过的馒头环节
牙口不好只能吃辅食了(*ﾟ∇ﾟ)
实际上确实没有整块时间去读硬书了，今年到现在全在用零散的时间读故事
无标题无名氏No.57573227
2023-05-21(日)12:18:23 ID: WzUcWj6 (PO主)
>>No.57562795
深有感触，阅读本来是件惬意事，最近却只有上班摸鱼时才得偷闲。往往还不尽兴便因些琐碎事戛然而止，再读时又翻回前几页，可以说毫无进度，还不如看些散篇来的通透。我不过是求知，可就连这事也随着时间越发艰难。
无标题无名氏No.57895896
2023-06-05(一)20:05:02 ID: WzUcWj6 (PO主)
《疯魔》
真情何以流露，耻于翻稽厚厚的书丛，拿袅袅的自然为幌。世界尚如海般黑魆，形式的浮沫漫过小腿，身躯已充分感受到，逻各斯会锈蚀，泡的具象肿胀 。
思考是错觉
而我在脑里索量这是否正确
视所能及如梦似幻
所要说的话被声带否决了
土地也被攫了
道路也被撅了
虚荣的琳琅满目
亦是绚丽的满目疮痍
骑车路过的老大爷，唱起世上只有妈妈好。玻璃柜后的模特，竟比我活的更栩栩如生，惟妙惟肖。
雨在房顶钉钉铛铛，把露台锤出火花，把屋檐磨成利剑，横在眉前把天戳个窟窿。
山像座巨浪，适时擎起脊角，摆出一副吃人的模样。我只好言不由衷的与坑里七拧八扭的单车共享脆弱。既然得不到所求之赐，便带给世上所有体会公正的不义。
我将颈椎以上沿螺纹逆时针旋下，
我将化为一颗爆弹，
将一切妄图施加于人的履行轰煞。
想到这，脚不由自主的踢踏，
柳絮托起我的踝骨，
落叶无力斡旋招架，
连旁地路人似乎也要向我搭话。
我偏过头
让食指轻轻支在唇上
“嘘 我现在除了浪漫
谁也不是！”