无标题无名氏No.59936832
2023-10-23(一)22:41:20
ID: WzUcWj6 (PO主)
>>No.59094175
本文第一章就文学作品基础的文学现象进行了概谈，每小节跨度过大而又没有某种实质上的联系，所触及的知识也并不深入。目前则打算一改之前的策略，在之后的章节以回环的方式探究其中的细节，力求一种补充与完善。说回内容，悲剧是一门古老的艺术范式，也是本散论正文引领开篇的有关谈论文学最初的思绪。最近恰好读到版内有关大和民族与斯拉夫民族痛苦文学表现的讨论，这也侧面的提醒了我悲剧就文学理论的重要性与读者关切性，如此看花些时间细细讲来十分有必要，为此第二章将会主要以“痛”为入手，漫谈悲剧的文学创作。
§2
1.悲恸三段论
前文提及悲剧是某种更能引起共情的艺术形式，现在便来就此认真想想这是如何办到的。首先它常常是消极与压抑的代名词，以痛苦贯穿始终，或许是出于动物求生的本能，天然对能造成伤害乃至杀死自己的东西敏感。然而重点是现在所谈论的并非某种生物学或社会学问题，对于文学而言更为惊奇的是人何能以痛苦与压抑为快感，要理解悲剧就避不开这一首要问题。
好在这不是什么秘密，为解决这一问题，自然是最为便利的借口，人性本恶首当其冲尝试填补这块文化思想上的空白。丛林法则弱肉强食，世界的资源有限，作为个体，他人的受苦既意味着竞争者数量的减少（尤其传统的悲剧喜爱看英雄人物受苦，难道他们对自己来说不正是最为强力的竞争者吗？），至少对于中华民族而言，“幸灾乐祸”早有载记，是十分古老且扭曲的情感。但想要反驳也不需费什么力气，只要考察一下欣赏悲剧的情感便可得知，在欣赏《安提戈涅》时，当我们如同克瑞翁一样醒悟，为家庭分崩离析感到郁悸，却并没有就此产生要顶替海蒙作为继承人的幻想。社会活动产生的利害关系是间接建构的，它将与原始情感永远错位。
研究悲剧不能总泛泛而谈，为找一个来出头，纵观世界文化，唯独古希腊对这样变态的戏码情有独钟。可正常如人说，真实砍头的戏码胜过舞台所有的悲剧。至于埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯之流恐怕也要甘拜下风。而要论起知名度，苏格拉底之死恐怕毫无疑问是最为典型的范式，抉择、牺牲、英雄、命运、毁灭……一切能想到的都在这里，除了戏台和戴面具颂唱的歌伶，再或许是没那么“古典”什么的原因，使它无法构成一场真正意义上的悲剧。
可即便不是“悲剧”，它也能在时间与传唱的层层迷雾中胜似悲剧。这种似是而非将提供一种共性，告诉我们悲剧的界限在哪？是什么使它无比接近，却又不是。除去民粹的悲剧外，这种共性也从不缺乏拥趸，龟壳有坚硬的正义，人的头骨也有坚硬的正义，而同样的正义却招致一方的粉碎。这种两难的正义通过取舍之间对抗，促人抉择了起来。但是戏剧碍于表现形式的限制，想短时间的营造冲突是在短篇幅内争取博睛效果最好的办法。两难式的抉择、矛盾与冲突是构成戏剧的重大要素，但并不是悲剧的特权，因此不能将其视为某种实在且有力的证据。
接下来讨论另一种情况，即卡塔西斯说，认为我们在观赏的悲悯中会获得一种净化的感受或快感。这种学说弥补了传统生理说缺陷，以宗教式的隐晦述明了这种间接的关系，然而却忽视了客体与主体的联系。（存在间接的根据使某双方假定性的此消彼长，在原始宗教角度通常将这种关系描述为牺牲。）净化更加强调对象的不幸不应发生，但对象的“牺牲”却从根本上被选择性的搁置了。净化与牺牲是一对共生关系，如果净化会促生一种道德的崇高，那么牺牲同样也具备净化的同等条件。而净化的催生来源于不幸的恐惧与怜悯，牺牲则反之而行，竭力对以上两种感受进行克服，所以对于这种客体的净化而言，这种学说在悲剧理论当中同样站不稳脚步。
那么我只能就此进行武断的认为不存在一种特殊的情感在这之间完成转化，人对于悲剧的感受就是其本身而不是其它，人们热爱悲剧就如同热爱生活一样，因为他们同时存活在过去与未来之中。世界上根本没有悲剧快感，人们所津津乐道的一直是对自身痛苦的预演与认同。这种预演与认同，带来真正的平等，意味着英雄的感受并不比凡夫俗子更加珍贵，宏大叙事的血海深仇也不比生活琐事的烦恼更令人沉重，人类必须彻底放弃对它进行量化或分级的思考，因为对于我们来说，一个也不愿承受。
真正的悲剧只有痛苦，如普罗米修斯般英雄、如俄狄浦斯般命定、如美狄亚般毁灭。
英雄，即普罗米修斯，他是超出人格的人/不具神格的神，是第一个存在的英雄。英雄只能作为对于最初的认识而被把握，这种认识来源于人所认知的独特性—人类的独特性，自身的独特性。这种源于主体独特性的认知是导致人类所有悲哀的根源。就单凭这一点就足以说明为什么任何哲学思潮都要有一个唯心主义的鼻祖，因为只有它才能令人类傲慢到忽视自身的不足，鼓起莫须有的勇气向更远方展望。
命定，即俄狄浦斯命运式的赋值。俄狄浦斯是反抗的英雄，他所进行的反抗是和神的指令与自由意志相反的决定论的反抗。却并没有意识到隐藏在背后的命定，这种命定是一种几近无聊的控制，是对存在的异化无穷无尽在自身的强加，无论顺从或悖逆对之进行任何的理性与实用的思考都将正中下怀。
毁灭，即美狄亚歇斯底里的恐怖。美狄亚是荒诞的英雄，终结悲剧的女人主宰生命的予夺，她用孕育使孩子诞生，再用宝剑令孩子死去。背叛与复仇，亲人持续不断死去。被命运捉弄的苦难人，却好似通过复仇攥住世界的命门。她所犯下的过错是无可推卸的，可过错难道不是愚者的英雄主义吗？文明和道德与她无关，她会继续对道德进行思考，但那只是为了进一步的破坏它。她即是最伟大的悲剧，悲剧也会因此衰亡，她指出了一条危险而又令人坚毅且向往的道路，在此之后悲剧再没有了，剩下的只有无尽的梦幻。
可惜这是下一节的内容，届时我们再来讨论梦幻的超现实。
无标题无名氏No.59952957
2023-10-25(三)14:39:15
ID: WzUcWj6 (PO主)
《一小则》
肚子响了，那样咕咕的叫。
这不是我的过错，不是我有意让他发出声响的。
我没有饥饿感，也不觉得饿。独自响了，我只觉得吵闹。
这个时候，我通常不进食，过去也是一样，今日如此反常，可能是因为早些时候吃了橘子。（虽然我喜欢橘子，但早知道就不该讨麻烦。）
我没有办法，只能抓苹果啃了起来，苹果上留下一圈牙印，牙印四周环绕着血迹，这可能是我这辈子唯一的热血了。
无标题无名氏No.60140200
2023-11-11(六)00:12:08
ID: aQsG1to
可惜我用立白，唯一的热血也被掩盖(・ー・)
无标题无名氏No.60152915
2023-11-12(日)09:21:30
ID: WzUcWj6 (PO主)
>>No.60140200
有时我在想，所谓的现代文明已经抑制人类到了什么程度？虽然这么说很癫，但这确实道明了某些问题的实质。或许这一部分可以纳入最新的戏世冗言构思当中。总之，我也先试着用盒立白吧( ﾟ∀。)
无标题无名氏No.60182348
2023-11-14(二)19:17:15
ID: WzUcWj6 (PO主)
《囚航》
塑料捏造的大海，
低像素、平面的太阳延展开。
令人作呕的幸福啊，
越靠近越倍感囚禁。
死地的波澜拍打船舷，
海岸线竟敢密谋排挤走人，
代价被远远抛在船后。
莫须有的旗帜张扬，
远远的标注此船是艘破布。
甲板会哭泣、
争吵与头破血流，
仔细看看这一张张的蠢脸，
千百万的生命，
长着同一颗眼睛！
光秃秃的桅杆，
远远引得是马首是瞻。
待风醺饱了朗姆，
立在船头便能谵妄到
任人摆布的新大陆。
大快朵颐掉锈铁锚，
在无事可做的之前！
点燃、试射七磅炮，
趁火药未被置换成海盐！
快
去痴呆
撅起嘴流出口涎
偷吃烂橘子
用海草编一顶三角帽
细数不肯露面的暗礁
玩弄轮舵
快，快！
无标题无名氏No.60283221
2023-11-23(四)00:48:30
ID: WzUcWj6 (PO主)
《生化残余》
地球仪照着鱼缸1:1仿造
生存一日没有得到任何赔偿
还不能向困意投降
窗外是块有着无聊涂鸦的手帕
揣进上衣口袋
和石英表一样无用
但不能没有爱慕虚荣
黄色的垃圾桶
喜欢与人称兄论弟
没有母亲
剥开砂糖橘
里面是我的膀胱
哺乳动物的鼻子下
发生的含义总是那么糟糕
不甘心隔着保温膜去寻宝
不愿瞠目结舌的后果是变老
四季其实是一个东西
唯有消遣之间厚此薄彼
监控摄像头眼里全是血丝
观望对一切该有的应激
反应丑态
如果人类的种种行为
暗合幻梦里最肮脏的幻想
那便到此为止了
剩下半首诗的工作
交给深夜莽莽
无标题无名氏No.60363597
2023-11-29(三)18:59:44
ID: WzUcWj6 (PO主)
《故意降雪罪》
气温转凉，
候鸟席卷铺盖
裹挟低生育率和失业，
飞向南方。
禽类走前，
天外剩下一堆鸟粪。
注意脚下！
水泥地上是白色，
踩在瓷砖满脚黑。
寒冷为大厦啄木，
风铃按单调的节奏淫叫，
长矛穿刺掌心，
烟变得不可知论。
指头彻头彻尾是支鸭子，
嘴唇私人的紫。
扳手一股腻人奶味，
尽管如此，
也要比本质泄漏好闻。
宇宙一直用锤炼意志
掩盖过失。
啊，无能的匹夫，
还能令人感悟出怎样的遐想？
陀思妥耶夫斯基，
去你媽的！
你唯一犯下的罪，
名字太长。
无标题无名氏No.60367800
2023-11-29(三)23:40:43
ID: GcGet7a
为什么最近写的东西和去年不是一个感觉了？(｀･ω･)
无标题无名氏No.60370419
2023-11-30(四)09:33:32
ID: WzUcWj6 (PO主)
>>No.60367800
您的观察简直敏锐ﾟ ∀ﾟ)ノ
不错，本串当中的作品创作形式已经在悄然之间发生了转变。
在过去的一年当中，作品的一种极端化了的浪漫主义仍占据主流。它源于创作者在重新审视新环境下而产生的错愕，如同抽象画一般，将所见通过夸张的形式表达出来，通过关注的夸张了的角度反映情感。
附：《亚威农少女但为了过岛审核》
毕加索：“我把鼻子画歪了，归根到底，我是想迫使人们去注意鼻子。”
可随着时间的推移，这种错愕的反抗性被消磨殆尽，本认同为不正常的事物被接受了，浪漫主义便在段段失语中投降向现实，什么也说不出也写不出，彻底消亡。
为了摆脱现实的一切束缚，唯有信仰超越现实，借由无意识的梦幻握住非功利最后的实质，有意创作的再现代化以此赋予超现实主义新的生命。串内最近的作品便是采用了超现实主义的自动写作法实现的，但比起传统的超现实主义作品从内核上来说更具时代性，是在没法终结的历史中关注失语与反中心的集体表现。
