无标题无名氏No.56532277

2023-03-31(五)05:04:14 ID: TDVlW8A (PO主)

分享看到的有趣古籍( ﾟ∀。)

时梁武崇信释门，宫阙恣其游践。主者以负扆南面，域中一人，议以御坐之法唯天子所升，沙门一不沾预。藏闻之勃然厉色，即入金门，上正殿，踞法座，抗声曰：“贫道昔为吴中顾郎，尚不惭御榻，况复乃祖定光金轮释子也！檀越若杀贫道即杀，不虑无受生之处。若付在尚方，狱中不妨行道。”即拂衣而起。——我的天，这什么和尚，这猫主子吧( ﾟ∀。)7”

无标题无名氏No.56532287

2023-03-31(五)05:11:46 ID: TDVlW8A (PO主)

释昙遵，姓程氏，河北人。少厌世网，投法出家，而容色盛美，堂堂然也，恐染净戒，还返俗焉。——什么鬼，这哥们因为长太帅了怕犯戒，于是还俗( ﾟ∀。)

无标题无名氏No.56532297

2023-03-31(五)05:20:17 ID: TDVlW8A (PO主)

释僧旻，这位高僧的传记，前面几千字都在说他佛法高深，最后一句，“所著论疏杂集、《四声指归》、《诗谱决疑》等，百有余卷流世”——大师你副业还是诗人啊……

无标题无名氏No.56532302

2023-03-31(五)05:25:42 ID: TDVlW8A (PO主)

>>No.56532297
虽然南朝和尚人均能吼几嗓子艳诗，但是上升到理论著作的还是不太多见( ﾟ∀。)

无标题无名氏No.56554644

2023-04-01(六)12:12:19 ID: TDVlW8A (PO主)

>>No.56531793
继续复习二谢。顾绍柏先生《谢灵运集校注》中《读书斋》一首，实乃唐人张又新《郡斋三月下旬作》，《永嘉县志》误作谢灵运诗。又谢朓《夏始和刘孱陵》诗中“更赋子盈粒”一句，曹融南先生认为“盈粒”指五谷丰盈，称美刘孱陵政绩。我以为是用张华《鹪鹩赋》中“巢林不过一枝，每食不过数粒”之意，即如范云《古意赠王中书》“岂知鹪鹩者，一粒有余赀”。然而不知刘孱陵何许人也、谢朓彼时职务如何、刘孱陵原诗主旨为何，仍难以通解诗意。假设刘孱陵原诗是干谒，如范云之干谒王中书，那么谢朓之“积羽余既裳”，即言自己居中书省（南朝人以中书省为凤凰池），愿意对刘孱陵施以提携，故云“更赋子盈粒”、“椅梧何必零，归来共栖集”。假设刘孱陵原诗是思隐，这几句似乎也可以解作我已羽服为隐士，如鹪鹩之知足无求于外，愿与阁下共勉此志，不必求梧桐之高枝。——对于一首南朝应酬诗来说，两种解释都是合乎当时社交规范的（南朝贵族普遍喜爱以隐士自居，其实没人当真），所以我不能确定。如果能搞清楚刘孱陵究竟是何人，继而通过史书记载反推出写作时间，大概就能全部搞明白了。但是我不知道，所以阙之以待通识者。

无标题无名氏No.56554886

2023-04-01(六)12:27:27 ID: TDVlW8A (PO主)

最近字句考据太多了，尔雅注虫鱼，定非磊落人，赶紧找几首喜欢的唐诗和明诗来清洗一下版面(=ﾟωﾟ)=

露气寒光集，微阳下楚丘。
猿啼洞庭树，人在木兰舟。
广泽生明月，苍山夹乱流。
云中君不见，竟夕自悲秋。

垂钓绿湾春，春深杏花乱。
潭清疑水浅，荷动知鱼散。
日暮待情人，维舟绿杨岸。

欲寻林屋隐，还过洞庭游。
远水初涵夜，长天尽作秋。
湖如青草阔，月似白莲浮。
万壑风传笛，三更斗挂舟。
叶应随鸟散，山欲趁波流。
浩荡吾何适，鸱夷不可求。

无标题无名氏No.56555041

2023-04-01(六)12:37:50 ID: TDVlW8A (PO主)

>>No.55472506
今天还是特别地喜欢“露清晓风冷，天曙江晃爽。薄云岩际出，初月波中上”，因为非常干净澄明，以至于岩际浮动的一缕薄云、水波闪动的一点月影，都不再是需要垂怜的脆弱。何逊五古有一种从容哀乐、逐渐澄明的气质，非常喜欢。

无标题无名氏No.56561408

2023-04-01(六)19:16:19 ID: qQ0FYzq

( ﾟ∀ﾟ)bbb

无标题无名氏No.56564378

2023-04-01(六)21:54:47 ID: TDVlW8A (PO主)

不懂就问，为什么我看的各版文学史都说鲍照《梅花落》是赞美“梅花”之傲雪凌霜，鄙薄“杂树”之徒然繁华呢？先录其原文：

中庭杂树多，偏为梅咨嗟。
问君何独然，念其霜中能作花，
露中能作实。摇荡春风媚春日。
念尔零落逐寒风，徒有霜华无霜质。

我看过的几本现代注解，多把“杂树”理解为与“梅树”相对应的概念，梅树“霜中能作花，露中能作实”，故而鄙薄杂树“念尔零落逐寒风，徒有霜华无霜质”。然而以我之见，首先，杂树只是诸树的总称，并无贬义，如言杂花、杂英，而梅树正是包含在杂树之中的。开头两句当解作：

中庭生有各类树木，而我偏偏为梅树嗟叹。

而最后“念尔零落逐寒风，徒有霜华无霜质”，不仅不是嘲讽杂树，反而是梅花命运本身的写照。参考南朝其他描写梅花的作品，如鲍照《中兴歌•其十》：

梅花一时艳，竹叶千年色。
愿君松柏心，采照无穷极。

又如吴均《梅花诗》：
梅性本轻荡，世人相陵贱。
故作负霜花，欲使绮罗见。
但愿深相知，千摧非所恋。

又如何逊名作《咏早梅》：
兔园标物序，惊时最是梅。
衔霜当路发，映雪拟寒开。
枝横却月观，花绕凌风台。
朝洒长门泣，夕驻临邛杯。
应知早飘落，故逐上春来。

在这些作品中，梅花于冬季或春寒料峭时盛开的自然现象，并没有被形容为“傲雪凌霜”，更多是强调其“一时艳”、“本轻荡”、“早飘落”云云，正与鲍照此诗中“念尔零落逐寒风，徒有霜华无霜质”形象一致。或者说，南朝时的“梅花”，寄托的是一种典型的寒素心态，宁愿轻身取死，也要露才扬己，如鲍照《飞蛾赋》：

凌燋烟之浮景，赴熙焰之明光。本轻死以邀得，虽糜烂其何伤。岂学山南之文豹，避云雾而岩藏。

炫耀一时之艳，从而凋零在寒风中的梅花，与“拔身幽草下，毕命在此堂”的扑火飞蛾，形象并无二致。说实话，比起傲雪凌霜，我反而更喜欢南朝人写的这个梅花，在一个极度黑暗压抑的社会，生命本来就是轻贱若微尘的。飘落也是一种力，宁愿低贱到尘土里面，也不能和万物一起欣欣向荣。