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No.55391677 - 文学
无标题无名氏No.55391677 只看PO
2023-02-07(二)14:24:57 ID:TDVlW8A 回应
开一个喜欢的古诗词摘录串。
古诗太多了根本读不过来，读一点是一点……未知一生当著几两屐！
无标题无名氏No.57391313
2023-05-12(五)16:04:11 ID: TDVlW8A (PO主)
>>No.57391096
平生江海心，宿昔具扁舟。
岂惟青溪上，日傍柴门游。
苍皇避乱兵，缅邈怀旧丘。
邻人亦已非，野竹独修修。
船舷不重扣，埋没已经秋。
仰看西飞翼，下愧东逝流。
故者或可掘，新者亦易求。
所悲数奔窜，白屋难久留。
无标题无名氏No.57391551
2023-05-12(五)16:16:01 ID: TDVlW8A (PO主)
>>No.57391313
高标跨苍穹，烈风无时休。
自非旷士怀，登兹翻百忧。
方知象教力，足可追冥搜。
仰穿龙蛇窟，始出枝撑幽。
七星在北户，河汉声西流。
羲和鞭白日，少昊行清秋。
秦山忽破碎，泾渭不可求。
俯视但一气，焉能辨皇州。
回首叫虞舜，苍梧云正愁。
惜哉瑶池饮，日晏昆仑丘。
黄鹄去不息，哀鸣何所投。
君看随阳雁，各有稻粱谋。
无标题无名氏No.57391607
2023-05-12(五)16:18:41 ID: TDVlW8A (PO主)
没看懂最后一句什么意思……毕竟我只有刻进DNA的以此南浦夜，重此北门愁。方圆既龃龉，贫贱岂怨尤……
无标题无名氏No.57391631
2023-05-12(五)16:19:51 ID: TDVlW8A (PO主)
>>No.57391607
草不好意思发错了( ﾟ∀。)这种没想好的碎碎念一般不放在这个串，我申删一下
无标题无名氏No.57629716
2023-05-24(三)02:45:11 ID: TDVlW8A (PO主)
把青青陵上柏和少陵的翳翳桑榆日对读实在很想哭……青青陵上柏，磊磊涧中石。人生天地间，忽如远行客。斗酒相娱乐，聊厚不为薄。驱车策驽马，游戏宛与洛。这是最典型的汉魏诗，人生如寄，及时行乐，乐往哀来摧心肝。汉魏诗真是高不可及，世界伊始，万物本无名姓，尚需指指点点。南朝人不可能像汉魏那样谈生死，生存华屋处，零落归山丘。先民谁不死，知命复何忧。南朝人太优美了，优美得全无心肝。南朝人墓志铭里很少有挥斥生死万物奔流的超脱，也不大有对黑暗的切身战栗，都是一些美丽的辞藻。谢朓给海陵王写墓志铭，“风摇草色，日照松光。春秋非我，晓夜何长”。墓志铭里出现风声松树一般都是很凄冷的，“松悲鹤去，草乱萤生”，但是谢朓的描述把色彩和温度略掉了，后面又写春秋非我，让人疑心他写的实质是很美的风景，春草秋晖，光色摇曳，死的痛苦不在于生的残忍，而在于美的无情。这个海陵王真是个可怜人。就是个小孩子，被权臣逼死了。后来南梁皇帝萧纲也让人逼死了，他有文采，能自己给自己写墓志铭。他就写：怳忽烟霞散，飕飂松柏阴。幽山白杨古，野路黄尘深。终无千月命，安用九丹金。阙里长芜没，苍天空照心。这首诗很特别，它的视角不是一个帝王在奔赴自己永弃万国的一死，只是一个人在静静凝视自己死后的一切。他开头学陶渊明，“荒草何茫茫，白杨亦萧萧。严霜九月中，送我出远郊”，最后也如陶，看到了死的凄凉，更看见凄凉之后的荒芜。但是萧纲比陶渊明多一点自怜自赏，他就是特别自怜的一个人，“孤飞本欲去，得影更淹留”，所以写死也像电影一样徐徐摇开一个长镜头，夏多布里昂有一篇小说，女主角临死前说：“等我死后，夕阳照在我的墓碑上，该有多么的美！”萧纲可能也这样想过，所以他不说托体同山阿。南朝人里不太一样的大概就是鲍照，南朝配不上鲍照。鲍照写一首游仙诗，前面是“暂游越万里，近别数千龄。凤台无还驾，箫管有遗声”，最后一句是“何时与尔曹，啄腐共吞腥”，力透纸背的戾气。鲍照其实怕死，他写松柏篇讲自己死后亲人如何，自己的鬼魂又如何，絮絮叨叨，无穷无尽。他怎么能不怕死，他被上天赋予了这样蓬勃的少年意气和英雄气概，生命于他远比对当时的一般人珍贵，但是没有人让他挥霍，滚烫的血流不出去，囤积为脓液反过来销蚀骨肉。对鲍照而言只有死是人世最大的公平，所以他怕死又迷恋死，迷恋死又怕死，刎绣颈，碎锦臆，绝命君前无怨色。握君手，执杯酒，意气相倾死何有！千龄兮万代，共尽兮何言。所以我讲鲍照写生死比起阮陶还是功利性的，他有他的恨和怨。魏晋之后写生死不可能不功利，因为最初的迷惘哀伤已经被吞咽下去了，去者不可追。南朝人的功利就是寒素的恨和贵族的美，到死都要恨，到死都欣赏美，这一步迈不过去。而到唐代，生死其实是一个可以对坐晤谈的老友，人生如逆旅，“人何世而弗新，世何人之能故”，然而一个人也能见识很多的死，朋友的死、故旧的死，史册里古人的死，所以竟有什么不平等的呢？所以我的一生自有其万古不磨之高贵，我之喜怒哀乐聚散离别无不可歌诗。我前几天读成都府这首诗，真的就特别伤心，我可能就是为了读一点这样的文字而活到今天的。深夜情绪管理不好，明天我肯定后悔自己矫情，所以不分段了。就这么多没头没尾的话堆在一块吧。喧然名都会，吹箫间笙簧。信美无与适，侧身望川梁。鸟雀夜各归，中原杳茫茫。初月出不高，众星尚争光。这不是崇高的孤独，念天地之悠悠，独怆然而涕下。也不是人间的寂寞，夜雨滴空阶，晓灯暗离室。这就是独自一个人与世界的晤谈，接受了天地遥不可及的广袤，也得到了身为人类的平等。人生天地间，忽如远行客，虽则自古有羁旅，我何苦哀伤。
无标题无名氏No.57749936
2023-05-29(一)22:14:52 ID: TDVlW8A (PO主)
昨日读《玉台新咏校正》，是书考校精审，评点清畅，实明清难得之古籍校本。然亦有可商榷或增补之处，聊举数条于下。
卷四疑王融以字行乃避齐和帝萧宝融讳。
俺寻思：南朝人二名不偏讳。案之南史，与王元长同时之王肃弟亦名王融，亦为琅琊王氏，为太子中庶子，与王元长同朝为官，故元长以字行。
卷四谢朓《夜听妓》：寸心传玉腕。注云：腕，宋刻作鋺，误，今从本集。
俺寻思：此处“鋺”通“盌”，不应作“腕”。按南朝冶游，男女私事，往往以碗为凭信。江淹《学梁王兔园赋》：“碧玉作盌银为盘，一刻一镂化双鸾”。吴均《续齐谐记•清溪庙神》：“脱金簪以赠文韶，文韶亦答以银盌、白琉璃匕各一枚。”谢朓《金谷聚》：“渠椀送佳人，玉杯邀上客。”知一时风俗如此。
卷五丘迟《答徐侍中为人赠妇》：光景不可奢。注云：“不可奢”三字未详。
俺寻思：奢则赊也，谢庄《山夜忧》：“沈痾白发共急日，朝露过隙讵赊年。”赊年，即长年。光景不可奢，云光景岂能长久。
卷五沈约《少年新婚为之咏》：还家问乡里。注云：盖“乡里”指所出之田墅。
俺寻思：南朝人称妻为“乡里”。《南史•张彪传》：“彪知不免，谓妻杨呼为乡里曰："我不忍令乡里落佗处，今当先杀乡里然后就死。"杨引颈受刀，曾不辞惮。”“还家问乡里”，即还家问妻也。
卷六王僧孺《捣衣》：下机骛西眺，鸣砧遽东旭。
俺寻思：王僧孺写诗极喜对仗，上有“万行朝泪泻”，下则“千里夜愁积”，前书“二八人如花”，后必“三五月如镜”，此句“下机”对“鸣砧”、“骛”对“遽”，又日旦见于东方称“旭”，月夕见于西方称“朓”，以理度之，“西眺”或应作“西朓”，与“东旭”相对。
卷六王僧孺《春怨》：如见蜘蛛屋。注云：“如见”二字费解。
俺寻思：或用张协《杂诗》“青苔依空墙，蜘蛛网四屋”之意，言我见此房室，如见景阳杂诗之蜘蛛网四屋也。
卷九王筠《行路难》：犹忆去时腰大小，不知今日身短长。批注：太犯玄晖《捣衣》，殆偶然不检而暗合也。
俺寻思：未闻玄晖有《捣衣》，恐此谓谢惠连《捣衣》之“腰带准畴昔，不知今是非”，“玄晖”应作“惠连”。
无标题无名氏No.57780491
2023-05-31(三)12:34:15 ID: TDVlW8A (PO主)
>>No.56917556
首夏犹清和，芳草亦未歇。
水宿淹晨暮，阴霞屡兴没。
周览倦瀛壖，况乃陵穷发。
川后时安流，天吴静不发。
扬帆采石华，挂席拾海月。
溟涨无端倪，虚舟有超越。
仲连轻齐组，子牟眷魏阙。
矜名道不足，适己物可忽。
请附任公言，终然谢天伐。