无标题无名氏No.55391677 只看PO
2023-02-07(二)14:24:57 ID:TDVlW8A 回应
开一个喜欢的古诗词摘录串。
古诗太多了根本读不过来，读一点是一点……未知一生当著几两屐！
无标题无名氏No.58422652
2023-07-03(一)18:13:28 ID: TDVlW8A (PO主)
>>No.58406523
以下是我瞎说的：
大谢句法尚可及，章法真不可及。齐梁以来的五言古诗极度缺乏精神统摄力，很难把四韵以上篇幅集中到一个点上去跳丸击剑。玄言不是谢灵运五言古诗的最终目的，而是抒情和写景的重要手段，譬如：
首夏犹清和，芳草亦未歇。
水宿淹晨暮，阴霞屡兴没。
周览倦瀛壖，况乃陵穷发。
川后时安流，天吴静不发。
【扬帆采石华，挂席拾海月。
溟涨无端倪，虚舟有超越。
仲连轻齐组，子牟眷魏阙。
矜名道不足，适己物可忽。】
请附任公言，终然谢夭伐。
石华、海月，当然是两种水产品的名字，然而石之“华”、海之“月”，又是把镜花水月落到实处，于是可以被采集，但是也丧失了其本来性质，只是虚有花月之名的水产而已。谢灵运参与过大般涅槃经的译介，理应熟悉此类譬喻。应对名实之辩的方式是以虚舟超越，继而引发后面相应的古事与议论，几句的联系极为紧密，顿挫往复，然而又非所谓“动无虚散”，只是“道”本身的腾挪带来了物色和人情的激荡，就像有高天自然会有云霞一样。谢灵运和陶渊明都是东晋玄言诗的后裔。
所以这就导致一个问题，玄言诗彻底失坠之后，南朝人也无法学会大谢的章法。不能安步当车，就只能驰骤——鲍照的诗就是驰骤。永明体诗人反复寻求物色和人情之间的神秘联系，也是因为原始的辙迹被破坏了，要回归只能凭借直觉，而直觉的东西不可把握。试图规训直觉，就会转变成软性刺激，以及对重复规训过程的着迷。
题外话，我一直觉得，因为不能复制一个内在圆满的系统，所以去提供新的启示，是很正常的行为。新的启示不靠谱也没啥，就没人靠过谱。南朝文学史和它的政治史一样，是草台班子。看着像一台奔驰在高速公路上的豪华轿车，里面其实是几个人蹬着自行车顶个壳。路上的车都是这样，大家谁都不戳破。但是在评价功过的时候，原来大家也不是在讨论草台班子，只是讨论玄言诗云遗老和宫体诗EA谁更糟粕，那完蛋了，因为山水诗就是玄言诗中的宫体诗，诗中的诗，糟粕中的糟粕。不过值此博德之门3正式版反向跳票之际，还是祝好！
无标题无名氏No.58422804
2023-07-03(一)18:22:47 ID: TDVlW8A (PO主)
>>No.58290171
云求助之，有没有哪位肥哥学校的图书馆有成倬云《多岁堂古诗存》，做集评需要，但是我怎么也找不到这本书的任何电子资源(;´Д`)
无标题无名氏No.58473041
2023-07-06(四)16:42:59 ID: TDVlW8A (PO主)
>>No.58457106
感谢肥哥，但是我要找的是多岁堂古诗存|д` )
多岁堂诗集是成倬云个人的诗集，然后多岁堂古诗存是他编的古诗（“古诗”在这里特指唐以前诗歌）选集，我主要是想把古诗存中对何逊诗的评注辑出来。
不管怎么样还是多谢肥哥(=ﾟωﾟ)=！之前也在国学大师上查过，也只找到这一本多岁堂诗集，找不到古诗存一书，唯《天咫偶闻》录其序言，网上也可以搜到一些零零碎碎的引用。不过只要没散佚的东西总能找到的，我做校注的工期也要一年以上，肯定有时间去大城市的图书馆找书。
无标题无名氏No.58480024
2023-07-06(四)23:51:18 ID: SMRouCh
>>No.58473041
翻了挺多网站都没找到有这本书电子资源的，但是能查到国家图书馆是有藏本的，po有机会的话可以去看看(*ﾟ∇ﾟ)
无标题无名氏No.58484678
2023-07-07(五)10:21:56 ID: 6cFSgRl
国图有的话，根据我几年前的经验，国图网站上有读者卡注册以后申请付费复印现存藏本的服务。过程超慢，最好多打电话催催，且不保证有回应，但如果近期去不了北京的话可以一试。
无标题无名氏No.58498439
2023-07-08(六)00:35:38 ID: TDVlW8A (PO主)
>>No.58484678
>>No.58480024
感谢肥哥们，帮大忙了(=ﾟωﾟ)=！我先托北京的朋友帮忙查查，然后明年正好自己也要去一趟，如果实在不行就申请文献传递
无标题无名氏No.58518657
2023-07-09(日)11:06:53 ID: TDVlW8A (PO主)
突然发现从传统肉鸽（指NetHack、ToME4这种，而非现在广义肉鸽游戏）角度去看谢灵运的山水诗，一切都能说通( ﾟ∀。)
谢灵运喜欢险峻山水，热衷山行水宿的艰苦＝肉鸽玩家追求高难度自虐
谢灵运的山水诗总是采取纪行—写景—开悟的模式＝一局完整的肉鸽游戏也是要不断去下一层最后升天
谢灵运山水诗最后的玄言被很多学者认为是累赘，因为它只是道理的重述而非独立的“理趣”＝外人不懂肉鸽游戏玩家一遍遍打通游戏的意义
谢灵运喜欢用双声叠韵生僻字记录自己一路看见的环境生物＝肉鸽游戏写战报也要记录旅程中拿到的神器，以及难对付的敌人
谢灵运重视亲身的行历和旅行得到经验，但是这些行历和经验又没有任何现实的功利性，最后抽象为玄言的澹朗感＝传统肉鸽游戏并不存在“角色死后会变强”的概念，每一局都是崭新的一无所有的开始，变强的只有电脑前的玩家，所以旅程中累积经验是非常重要的，而这些经验只是为了游戏本身
谢灵运的山水诗永远被孤独折磨，他没有开朗地享受孤独，而是仍旧保留强烈与朋友倾诉的欲望，但是也不放弃这种远隔亲友的生活方式＝肉鸽游戏本身就是孤独的，玩家必须时刻受到广大地城孤旅的折磨，没有CRPG的队友相声，没有日式RPG的美好城镇，但是这条道路出于肉鸽玩家自己的选择
谢灵运的山水诗在南朝中后期因为描写繁复、抒情晦涩而被批判性接受＝有些玩家不能接受肉鸽游戏的烦琐操作和冷感剧情
简体中文谢灵运三个字是26画，肉鸽两个字是17画，7-1＝6，17+6+6/2＝26，Q.E.D.
同时我们也可以用同种逻辑论证，如果说山水诗是肉鸽，谢灵运的山水诗类似NetHack，那么鲍照的山水诗就是侠客游•第三之书，强调了旅程的艰苦和性命的无常，时刻凸出天地的广大，以及旅者自身的价值，可以飘若转蓬也可以坚如磐石。谢朓的山水诗则类似adom变种之elona，在简化操作的前提下，试图保留肉鸽游戏醍醐味的努力和日式RPG固有之婉丽悠远风格不断天人交战。相对的，南梁后期的宫体山水诗则是ANO犬制作的elonaplus，日式生活扮演的比重被拉到相当高的层次，涩涩的潜力也被不断开发。南陈江总的山水诗则像安卓端的Pathos，虽然模仿了NetHack的诸多架构，但游玩体验却完全不同，游戏的后半段可以靠单一轻便的操作而稳定完成目标（至少我玩的那个版本是这样子，养宠或者变形大 法）——为轻量化的“量”的削减到一定程度，最后就形成质的巨大差异。