无标题无名氏No.61556425 只看PO
2024-03-09(六)12:23:48 ID:aJm3cqo 回应
非网文记录串
无标题无名氏No.65806540
2025-04-12(六)12:37:34 ID: aJm3cqo (PO主)
Bettcher, T.M. (2014). When Selves Have Sex: What the Phenomenology of Trans Sexuality Can Teach About Sexual Orientation. Journal of Homosexuality, 61(5), pp.605–620.
译者：許顓頊
采取了一种结构主义的视角，情欲的唤起并不是单纯的“吸引物――主体”的一元结构，而是由复杂多元的互动结构组成的（当然其实我觉得这是显然的废话）
有趣的是在此基础上对ag理论的批驳，即通过强调这一情欲结构包含一个重要的成分“情欲化的自我”来重新解释ag论指出的“对自我作为女性感到性兴奋”这一点：自我情欲化是情欲内容的结构性组成部分，而不是作为一种吸引物来存在。
这个结论我觉得就并不是如何显然了，称得上有一定的洞见且有趣，至少我得承认文章的现象学分析说服了我。
无标题无名氏No.65863409
2025-04-18(五)18:48:25 ID: aJm3cqo (PO主)
《启示与理性：从苏格拉底、尼采到施特劳斯》 萌萌 编
如果把施特劳斯的药方单纯理解成狠狠保先知――哲人――民众的犹太教的守的话有些难绷，不过如果理解成经验理性与超验启示这一矛盾的话还有些意思。施特劳斯到底是什么立场？我不敢肯定，毕竟我没读过施特劳斯，这本书也只是我随手在图书馆里捡来一看，离我的知识领域差得有些远。
不过施特劳斯的一句话很有意思，就是说政治学不等于政治哲学，因为后者关乎到何为善好生活的选择问题（这令我想到齐泽克关于现代西方国家只有治理没有政治的论断），对此施特劳斯沿着经验理性无法推出价值的路径，指出只有启示才能解决生活的问题，解决现代性危机的问题。
但是启示是谁的启示？你犹太教的？还是我孔圣的？又或者是回回的？谁来启示？你传达的启示就是真正的启示？谁当先知？谁是羊群？凭什么？
现代性之推倒前现代性粗浅蔽之也许就是“凭什么”三个字，现在试图沿着这条路倒回去，不能很好地说服我，但第一次读这种倾向的文本，视角和思路很有意思，算是涨见识了。
对施特劳斯一窍不通，乱说一气，搏君一笑。如果有事实错误的话欢迎指正。
无标题无名氏No.65888800
2025-04-21(一)18:41:06 ID: aJm3cqo (PO主)
《白夜》陀思妥耶夫斯基
之前有朋友说在陀思妥耶夫斯基的小说里《白夜》是唯一一本色调明亮的小说，但对我来说《白夜》有时候会比读其它陀翁的作品更加如同登山、气喘吁吁。
完全像是在照镜子一样，我就是幻想家，我的所有生活都溺死在幻想里，我的灵与肉已经分离，我的肉体在物质的世界里茫然地活动，而我的灵魂却会在随时随地掉进幻想的裂缝里，肉体和灵魂的世界仿佛永远紧随却永不相交的两条平行线。
在走路的时候，在吃饭的时候，在做事的时候，无时无刻我都会不自觉地抽离眼前的生活，全身心地进入到幻想里，在幻想里生活、对话，一晃十几年，直到现实猛地拽紧栓在我腰上的绳子。
为什么书里的幻想家能那么坦然地放下？为什么你能那么真诚地祝福那女孩和另一个、她真正的爱人的生活？明明你不是和我同样不堪吗？为什么你把嫉妒丢掉了？
哪怕最终我表现得和你一样，哪怕那样美好的人，我实在是不忍心暴露出我的龌龊心思，我只是努力地像正常人一样生活，只是为了把那份轻飘飘得好像云端的河一般绵长的少女怀春的绮想藏起，换来贴近了和他的笑颜共处的机会，哪怕面上我也跟你一样，可是为什么最终你在心底仍然能这么坦然？
我实在是没法评价这本书，因为它深深地、深深地刺痛了我，把我完全地剥开了。
无标题无名氏No.65927100
2025-04-25(五)23:13:55 ID: aJm3cqo (PO主)
《蛋先生的学术生存》施爱东
很有趣，应该算是科学社会学的工作了？作者似乎很喜欢库恩。
网上的书评有说此书逆练可成学阀，看之前不以为然，看之后发现真是这样。
本意是以民俗学（作者的研究领域）为例剖析学术生态的一本书，其中虽无太多根本上的理论上的洞见，但特点一是深深切合中国实际，我还没有听过以国内生态为研究对象的同类书籍，二是材料非常丰富，尽管文字不带情感，但所叙之事初读令人愕然而捧腹，深思又惊觉“此乃学阀之道”，把里面的各类学阀行径整理出来或许真的有那么一些学阀修炼手册的味道。
强烈推荐，不可不看的一本奇书。
（碎碎念：也就只有退休了才能什么都不顾忌，大胆写这样的书吧）
无标题无名氏No.65931635
2025-04-26(六)16:49:19 ID: aJm3cqo (PO主)
Jenkins, Katharine. “Toward an Account of Gender Identity.” Ergo, an Open Access Journal of Philosophy, vol. 5, no. 20201214, Sept. 2018. DOI.org (Crossref), https://doi.org/10.3998/ergo.12405314.0005.027.
作者：凯瑟琳·詹金斯（Katharine Jenkins）
翻译：百无一用，塗塗狐
无标题无名氏No.65967831
2025-04-30(三)19:36:20 ID: aJm3cqo (PO主)
《西方神秘学指津》 乌特•哈内赫拉夫
本来以为会是像哲学史那样的按时间顺序介绍各个神秘学流派及其主要思想的神秘学史，没想到却是更偏历史向，剖析神秘学如何被建构出来，如何在怎样的历史背景下发展的神秘学史。
宗教也好，神秘学也罢，最有力的武器其实都不是科学的辩论，而是历史性的叙述，当你把历史性的维度引入叙事，看到所谓的永恒的、至高的真理如何成为特定历史条件生产出的结果，滤镜也就会碎一地了，这本书在这一方面做得很好。
其实看东方神秘学（虽然应该没有这个词？）也是如此，如果看到三教如何与权力博弈，看到天师们在不同历史时期因为阶级立场整出的难绷神话和经书的话就能够很轻松地戳破其虚妄面目了。
与我过去的认知不同的是，“西方神秘学”并不是一个历史悠久的传统，毋宁说这个词是在启蒙运动时期才作为“被拒知识”的代表被建构出来的，换言之也就是非主流思想的垃圾桶――至于当代，更有了一个全新的背景，神秘学已经是个“神秘学大超市”啦！资本主义没有遇到任何阻碍就把神秘学纳入到了自己的生产体系中，各种各样的商周（划掉）上周的神秘学体系等你选购（乐）
总得来说，尽管行文仍然是很学术古板的文风，但我觉得内容还是蛮有趣的，感兴趣可以一观。