Tips无名氏No.9999999

2099-01-01 00:00:01 ID: Tips

(´ﾟДﾟ`)别抽我行吗

无标题无名氏No.50592210

2022-07-19(二)21:54:12 ID: 0w37ibC

激萌极品

无标题无名氏No.50592212

2022-07-19(二)21:54:13 ID: BzHFIfd (PO主)

思辨实在论则意在克服或绕开关联论陷阱（语言学转向、符号学转向、叙事转向、认知转向等）：它相信物自体的存在，因此是“实在的”：它相信通过想象（而非理性）可以抵达物自体，因此是“思辨的”。这样，思辨实在论的主要任务就是最大限度摆脱人类理性框架的局限，走进实在的“物”本体世界。然而，思辨实在论追求的“实在之物”(real object)，有别于之前认为人类可以完整再现“物”世界的“天真现实主义”(naive realism)，是更为复杂的“物”本体存在方式。在通向“实在之物”的道路上，不同哲学家有不同重点甚至不同立场。比如，梅亚苏、布雷西亚4[0,7]旨在想象没有人的“广大世界”的模样，认为物的存在前提是偶然性和非理性，哈曼7[0,8]的重点是指出物自体的无穷尽性，认为物与人、物与物之间的关系根本无法穷尽物本身，而依恩·伯古斯特1[0,9]、布赖恩特[1q等则将重点放在对物的运作、物与物互动关系的描述上。但无论如何，思辨实在论者基本都会同意如下要点：

无标题无名氏No.50592261

2022-07-19(二)21:56:25 ID: aacNuJn

(1)在人与物的关系上，去除人类至上的观念，人和物处于同一本体地位：(2)物具有独立于人类的生命及活性；(3)在抵达物的过程中，人类要充分想象，超越理性，忘掉自我。由此可见，思辨实在论总体上很符合“后人文”的精神旨趣，试图从本体上解构“人类中心主义”，但又有自己的诉求重心，包括追求人和物的平等、追寻物的本真、突破人类理性极限等。

无标题无名氏No.50592538

2022-07-19(二)22:13:16 ID: aacNuJn

焦点：哈曼：物导向本体论

无标题无名氏No.50592588

2022-07-19(二)22:15:33 ID: 3abrvow

有意思
但很难想象没有理性人如何保有认知机能。

无标题无名氏No.50592620

2022-07-19(二)22:17:46 ID: aacNuJn

>>No.50592588
个人感觉有点相关的东西
感质
我们常用红色的“红”来举例子（见下图）

它具有以下性质
不可言说：它们不能被交流，或者被以除直接经历外的任何方式传达。
本质的：它们是物质无关的，不因经验有关的事物改变而改变。
私人的：任何对它的人际交流是完全不可能的（它具有内在不可交流性）。
可直接或立即理解性：经历一个感质就是知道自己经历了这一感质，且知道所有关于这一感质的信息。

无标题无名氏No.50592781

2022-07-19(二)22:25:51 ID: aacNuJn

相关：海德格尔《存在与时间》

无标题无名氏No.50592844

2022-07-19(二)22:28:59 ID: aacNuJn

相关：对主体-客体的批判
（超出主体在本体论上的优先性，或客体在本体论上的优先性，这两种论题）
所带来的“相互关系论的循环”（der korrelationalistische Zirkel）

无标题无名氏No.50592880

2022-07-19(二)22:30:46 ID: aacNuJn

相关：列维纳斯：差异哲学