无标题无名氏No.66520382

2025-07-08(二)19:17:38 ID: 0L0O4d7

问题问的很模糊啊( ﾟ∀。)
你可能是觉得抛掉时间空间这样的思维尺度，人们的认识就无法触及，继而无法理解时间空间的创造？
宇宙研究没到出这个成果的阶段。
我只能讲讲认识论了。康德《纯批》里面写的其中一个有名的二律背反就是宇宙起源，论证出来正反题是矛盾的。康德用这么一个例子来证明，宇宙，世界或者生死这么一个整体是超出可能经验范围的理念，用已有逻辑是无法把握或者达成共识的。
当时康德认为人们不应把自己的理性套作在超出认识想象边际，类似宇宙的物体，转而认为应该把握实践理性。
直到现在第一因问题都没什么发展，因为本来抓不到的东西压根给不出解答( ﾟ∀。)，所以你如果对这个感到困惑，那别去想它就好了。

无标题无名氏No.66546540

2025-07-11(五)17:54:10 ID: WzUcWj6

首先po认为：
1.用意识无法解释宇宙的诞生问题。原因很简单，宇宙的诞生先于意识的诞生，用一种后发性的解释理解宇宙只可能是一种倒果为因。

那么就不得不谈谈关于诞生的间隙。并没有任何证据能表明当今宇宙已经完成了诞生：如果一项运动没有完全结束，那么我们就不能判断什么是这项运动的开端。对于因果关系的判定一旦脱离了具体进入先验，那么就难免堕入形式化。

所以从认识论角度来说意识当然是可以解释宇宙诞生的，只是这个解释由自然的发生转变成了意向的发生（正如前文我们无法物质的判断诞生的标准，只能分析什么样的诞生对于意识来说有意义。）而发生是无所谓起源的，因为真实的时间已经被抹去了，留下的只有这样产生的意义。

简单来说，宇宙大爆炸只是一种便利的冲击性现象，它本身是依据现有科学理论才得以建构的，它的目的就是为了创造一个可被观测/理解/想象的开端被人们所接受，随后世界才能在得以在现有科学理论依据的基础上自行构建系统。而至于在大爆炸之前是否还有宇宙根本就不重要，它是一个形式上的设定。

意识当然可以解释宇宙的诞生问题，因为诞生与因果关系是通过意向确定的。飞天意面神创造了整个宇宙，我的意思并不是说在飞天意面存在之前宇宙不存在，而是我觉得这个解释很有新意且好笑，所以我把看到这个meme的自然时间定为宇宙的开端。但这个开端不是绝对的，因为现在的人脑也绝不是它的最终形态，总有一天其会产出更好笑的解释，来改变我对宇宙起源的看法。

至于存在发生与发生存在的问题就是另一个故事了。

2.宇宙诞生之前量子不存在，如果存在，那么它以什么形式存在。

谜底就在谜面上，在宇宙诞生之前，如果量子存在那么它以存在的形式存在着；如果量子不存在，那么它以不存在的形式存在着。也就是说没有区别。

对存在论而言，在这种纯粹先验情形下，存在已经脱离了经验判断，而就形式逻辑而言存在存在就存在不存在，所以不存在也是一种存在。孩子们“唯有在无不在”(　ﾟ 3ﾟ)

但是存在这么吊，为什么不能是万物的开端呢？因为存在不是自在的，它的存在既无法被其他事物所决定，也无法决定其他事物的存在。

而至于为什么在现实中存在与不存在不能混淆，可以去黑格尔兜里掏钱，他会和你解释(`ヮ´ )

无标题无名氏No.67283892

2025-10-23(四)15:27:22 ID: lwKueKe

后半段好混乱的话语，不知所谓。
前半段的话你不如接受这样一个世界观，一个庞加莱回归的循环的宇宙模型。既能解决康德二律背反的矛盾，也能解决你所说宇宙诞生前不可理解的情况。
如果非要说什么宇宙这种概念不存在，那这不是哲学范畴了得去语言学那里，你把可谈论的东西剥离出去，剩下的都是语言表达极限之外的了，只能留下沉默。

无标题无名氏No.67285411

2025-10-23(四)19:55:28 ID: oANyV7l

何意味(;´ヮ`)7
是想说奇点之前无意义吗，那倒确实，因为如今已知的相对论时空观则在奇点态都会失效。霍金之前不是研究过“量子时空观”来试图解释奇点态吗

无标题无名氏No.69226313

2026-08-11(二)18:11:10 ID: XvElpoM

解释 是作用于 事物表象 的一种语言上 和社会上的 行为 。 所以 如果你拒绝承认 一切表象，你就是在抗拒解释，换句话说，如果你希望人类是拥有 全知全能的 观察能力 你就是在希望 人类什么都不要 主动去 解释。

无标题无名氏No.68175489

2026-02-28(六)02:38:48 ID: Ir2adqP (PO主)

已读书目:
小逻辑
法哲学原理
雅克·拉康：阅读你的症状
意识形态的崇高客体
(皆无笔记,后续会重读补上)

阅读你的症状 第七章 1.无名氏No.68175881

2026-02-28(六)06:08:02 ID: Ir2adqP (PO主)

本章讲的是拉康式主体.

实践上,拉康的主体来自精神病(Psychosis)学临床(拉康主体何以推向一般意义上的正常人?关键在后文的无意识).

拉康在法国结构主义运动(其语言学,^0[0,1]人类学)理论上提出的'主体'与结构主义本身以'结构'为重点的理论不矛盾(0基础肯定看不懂在说啥,但同时了解拉康的人看这句话肯定会觉得自己的智商被侮辱,但吴琼就喜欢这么写),因为拉康式主体与'结构'息息相关,但拉康不是结构/后结构主义者.

拉康式主体不同于笛卡尔的我思主体,自我心理学的主体,它们在拉康理论中是'自我',是误认的结果,支撑'自我'的根本上是无意识主体.

拉康的无意识主体是与自我心理学作为被压抑的本能的无意识主体不一样的,拉康反对其中的生物主义.且认为无意识是像语言一样被结构的.

为什么'像语言一样'?

弗洛伊德对精神分析和无意识的研究是从分析语言现象开始的,无意识总是以语言呈现,在精神分析实践中,梦,口误都有类似语言的结构.且拉康在列维-施特劳斯的人类学意义上把握无意识,把无意识理解成一种超个体的结构性存在,也就是对于无意识的语言维度有人类学背景,但又剔除了其中可能的文化主义和象征主义倾向(作者未解释这种倾向是什么).

无意识是意识认识不到的,甚至是一种有不可能性的东西.所以弗洛伊德从语言现象入手,发现无意识的结构遵循语言结构的规则.(此359页很有问题,吴琼写道'...而弗洛伊德之所以从语言现象入手去揭示梦,口误,玩笑和症状的无意识维度,就因为这些东西有着和语言一样的结构.',而此页拉康引文'...它们(可施以精神分析的症状)是被一个与语言的结构同一的结构维系着'.不仅吴琼写得像喝多了(因果倒置),拉康也用'同一'这种量级的词直接将可精分症状的结构与语言的结构同一,引文后文提到的其不是'普通语义学中得到界定的结构',而是'自然语言'也不明所以,写的十分令人费解.)

弗洛伊德发现的梦工作/形成机制有凝缩,置换两原则,拉康借雅各布森的隐喻,转喻语言学重述弗洛伊德的两原则.

为什么'被结构'?

构成主体的无意识的结构在个体建构为主体之前就存在了,无意识是社会地文化地写入个体内部的.

这里得到的无意识的超个体性不是荣格的集体无意识.因为集体无意识是超历史的,故为文化主义,象征主义的,拉康明确反对.无意识的历史是个体的历史中被查禁的一章,是语言(Language)回溯性建构出来的'现实',是个体借言语(Speech)对无意识经验的'读取',当下经验在无意识结构中的一种"注册".

(这本因有一段关于无意识根本上是他者(O/others)的阐释,但在后面具体解释更方便)

拉康讨论无意识是以无意识的断裂和不连贯性入手,来揭示无意识主体的结构化效果及其特征.但断裂不意味着无意识根本无法把握,其分裂作为症状反而提供了关于无意识的经验的出发点.(对断裂的阐释同上段)

拉康所言'弗洛伊德的方法是笛卡尔主义的'意为,笛卡尔通过'我怀疑/在思'->'我在',而弗洛伊德通过怀疑'我在思'得出另外一种思(无意识之思).故'我思'的不应是'我',而是无意识主体(见上上段)思,而'我在'的我是有意识的自我,是主体(主体根本上是无意识主体,见第4段)的误认.('我思'和'我在'皆指原始的'我思故我在'中的'我',分别指主体和自我,这段没有引入R图(俄狄浦斯,他者和三界)和镜像阶段(想象性,符号性认同),很难解释.)

个体认同于他者获得主体性,所以成为主体就把一个异在(你也可以勉强理解成外在.)的东西置于自身内部,主体就获得了一个'意义'.而主体注定因为获得意义而被切割一部分,变成自我无法意识到的'非意义'(即无意识主体),所以"我在"作为寻找确定性的主体化行为是主体在'思'和'在'中的两难选择.当我们像笛卡尔一样选择'我在',在的是自我,而不是主体,拒认了真正的'在'(无意识),导致了产生我们第4段说的误认的假象--"自我".而选'思'(意义)要牺牲无意识之在,使其(主体)成为他者场域的意指效果(不'在',我们有意识时无意识作为不在场而在场,因为它在有意识时只是他者场域的意指效果.),所以主体借此获得了一个符号化的身份,代价是割舍作为'在'的无意识欲望(吴琼说比如是对钱的欲望,但我目前认为应该是对对象a的原初欲望,当然也可能吴琼直接忽略了欲望辩证法).(这段写的奇差无比,我把奇艺搞笑我我我改成拉康术语了,不然懂拉康的也要愣一会.)

综上两段所述,主体之真相为存在缺席,意义缺席,不可符号化的东西就明了了.

0[0,1]我喜欢用英文标点,故原Po用相当于中文标点下顿号的同一按键'\',打出来的'\'易被当成'或'的意思,故用','代替.

这笔记给我写力竭了.本书不仅废话多,而且后半本的赘述和重复还更多,本来以为能通宵把整个第七章肝出来的,阐述也很难连贯,但这么大本书我只能按他节奏来,否则相当于我自己写一本书了.
本Po后期(以年为单位)会有一些潮酷东西出现,敬请期待.

无标题无名氏No.69221949

2026-08-10(一)23:32:04 ID: XvElpoM

爆

无标题无名氏No.69224012

2026-08-11(二)11:21:50 ID: WzUcWj6

>>No.68175881
痛

关于无意识像语言一样被结构的语言学意义，我认为指的是意义的回溯性方面对能指与所指的应用及共时与历时的比较，当然这个倒置的解读有很多，这方面多了解一下结构主义语言学原理，例如通读一下索绪尔的《普通语言学教程》会更有帮助。另外这里的“自然语言”应该涉及到拉康的第五期研讨班Les formations de l’inconscient有关讯号与信息的解读，而如果想了解拉康对于“无意识像语言一样被结构”的具体描述请详见第十一期Fondamentaux.

《阅读你的症状》这本小册子，无论作为入门还是精进都没有什么看的必要。里面主要的例子与笑话，和《意识形态的崇高客体》大差不差。想要深入还是从拉康选集与研讨班看起吧( ﾟ∀ﾟ)

无标题无名氏No.69184027

2026-08-05(三)08:47:13 ID: wJxvmAO

牢蒋：娘希匹！我说的是粤语吗！

无标题无名氏No.69205781

2026-08-08(六)15:33:06 ID: j26aNxc

南方人又不代表用粤语。南方方言很多的，粤语主要就广东，香港澳门。哪怕广东都有不少不同的方言。因此不太可能真的用粤语。还要考虑更多人，以及适应度，普及度？反正粤语和南方人关系不大啦

无标题无名氏No.69205796

2026-08-08(六)15:36:23 ID: OIoTFyv

我爸以前从常德到长沙打工都会觉得方言有点听不懂( ﾟ∀。)同省都这样，那么大个南方很难选个代表，粤语内部也有差别，我认识的深圳人就觉得香港粤语听着怪怪的

无标题无名氏No.69205818

2026-08-08(六)15:40:51 ID: OIoTFyv

>>No.69205796
我说的那个深圳本地人恰好是说粤语的，但感觉深圳的客家人比粤语人多( ﾟ∀。)广东主要是粤语 客家话 闽南语吧

无标题无名氏No.69205831

2026-08-08(六)15:44:09 ID: wJxvmAO

对了，说起来孙先生在美国为了同盟会宣传的时候，还经常出现各种与旅美的中国民众语言不通的问题･ﾟ( ﾟ∀。) ﾟ。

无标题无名氏No.65854035

2025-04-17(四)18:13:58 ID: xJvh5BZ

>>No.65811775
同蹲

无标题无名氏No.66381410

2025-06-20(五)20:47:51 ID: UL4eXPE

我挖！( `д´)

无标题无名氏No.66486155

2025-07-04(五)05:31:48 ID: 5xdtQVo

好串！蹲蹲西方神秘学

无标题无名氏No.69124382

2026-07-26(日)17:40:16 ID: OaQD04C

顶一下

无标题无名氏No.69190357

2026-08-06(四)08:40:10 ID: aNdkTOP

>>No.66486155
(*ﾟ∇ﾟ)专业建议的话因为肥也不专业因此不敢妄自开串，不过相关思路还是可以推荐一下的：

《西方神秘学指津》，《金枝》大概是最重磅的两本，大概属于必看了

然后细分到各方面的话，卡巴拉密教，诺斯替灵知派，赫耳墨斯主义，神智学，人智学，新纪元运动等等一脉相承；结社方面的话，黄金黎明协会，阿莱斯特·克劳利的泰勒玛，混沌魔法及左手右手派别之分什么的也都是近现代绕不开的话题

西方神秘学一直是一个疯狂暴风吸入的过程，因此像是古埃及神话，卡巴拉，古希腊，诺斯替，民间传说，乃至拜火教和更加东方的各种密宗什么的都具有参考价值

还有像是 Ars Goetia 这样的有趣佐餐

仅供参考，不代表权威意见(〃∀〃)

无标题无名氏No.69125572

2026-07-26(日)21:18:03 ID: 6PvDOpy

不知道，不过心理学实验复现率确实不高。如果po能给出来源的话可以查一查

无标题无名氏No.69126300

2026-07-26(日)23:05:37 ID: fQYT6KV

我小时候看到一个关于 ［ 偷喝牛奶的上班族 会因为 （ 大环境内 其他人认为 偷喝牛奶的上班族学不好行为科学 ）而造成 行为科学成绩下降 ］的实验

没听说过但你长难句太可怕了( ﾟ∀。)

无标题无名氏No.69126957

2026-07-27(一)00:22:38 ID: qKuWMaK

>>No.69126300
感谢中译中( ﾟ∀。)bb

无标题无名氏No.69126995

2026-07-27(一)00:28:40 ID: CfAQwEv

>>No.69126300
感谢中译中( ﾟπ 。)但是上班族和行为科学有什么关系

无标题无名氏No.69127908

2026-07-27(一)07:42:58 ID: aNdkTOP

>>No.69126300
( ﾟ∀。)还是读起来有点困难，二次中译中：

po小的时候看到过一个实验，该试验的内容是：

大环境内，偷喝牛奶的上班族，其人的行为科学成绩，会因为其他人普遍地向其传达“偷喝牛奶的上班族，是学不好行为科学的”这样的观点，而下滑

以及，团版痛失连号

无标题无名氏No.68955057

2026-06-29(一)13:29:51 ID: 6Bqn4gI

>>No.68325103
我很喜欢跃迁和驰豫这两个词，也觉得材料的“屈服”很有意思

无标题无名氏No.68955272

2026-06-29(一)14:21:32 ID: 7nSVrmy

>>No.68203782
准星

无标题无名氏No.69110810

2026-07-24(五)07:04:34 ID: T4oUsVN

想到了一个切八块的豆腐，正在用上下左右内外来看它的感觉(=ﾟωﾟ)=

无标题无名氏No.69121463

2026-07-26(日)00:00:29 ID: WUyrThm

嬗变

无标题无名氏No.69121599

2026-07-26(日)00:24:24 ID: CUnkW9y

反观鲁棒性(`ヮ´ )

无标题无名氏No.67173854

2025-10-05(日)23:14:07 ID: S7M4EXd (PO主)

1）终止形/辞书形是最基本的形式，它是其他变化的根据；
这实际上是想说终止形/辞书形和连用形/masu形相比，前者的标记性更弱，更自然。

无标题无名氏No.67174049

2025-10-05(日)23:37:40 ID: S7M4EXd (PO主)

>>No.67173854
但如图所示，在某种程度上，2）定义下的masu形比终止形/辞书形更简短。

从日常人际交流的角度来说，masu形的使用频率不见得比终止形/辞书形少。

而且在之前对词素的分析中，(r)u 被分析成了表示非过去的后缀。终止形/辞书形可以看成是两个语素的结合。

综上所述，“终止形/辞书形是最基本的形式”这一断言仍需商榷。

无标题无名氏No.67174236

2025-10-06(一)00:02:28 ID: S7M4EXd (PO主)

2）日语词典的条目都只收录动词的终止形/辞书形，而不收连用形/masu形；

这个没办法。除了历史原因（学校文法在日本投降前就被推行了），我个人还觉得2）定义下的masu形和其他词性的词的区别度不高也是一个问题。

无标题无名氏No.68589032

2026-05-04(一)16:41:45 ID: S7M4EXd (PO主)

哎，吹捧学校语法并贬低教育语法已经成为了一种政治正确( ´_っ`)

无标题无名氏No.69043201

2026-07-12(日)15:27:35 ID: OH4kNiY

好诶！popo功德无量！(=ﾟωﾟ)=

无标题无名氏No.68878926

2026-06-18(四)08:52:00 ID: kKWnxrT

>>No.68789284
理论上你们学校有个文来说明出站要求的。可以找一找

我出站的要求是两篇sci，但只是学院的要求，学校是一篇

无标题无名氏No.67283905

2025-10-23(四)15:29:49 ID: BVhcwdl

别说硅胶了，就是活人，也不是每个都柔韧性都那么好能做大动作，皮肤也容易受伤开裂，养护也麻烦，也不耐高温，被烫了说不定还会打你(　ﾟ 3ﾟ)

与其等天顶星材料，不如便宜点，坏了玩腻了就换，单独换硅胶部分保留骨架不知道能不能行，感觉很困难

无标题无名氏No.68844152

2026-06-13(六)17:09:30 ID: IFN32g2

那如果都只保留骨架呢，只有部分位置比如头，手脚和…

无标题无名氏No.68844553

2026-06-13(六)18:04:02 ID: JqIrRDr

>>No.68844152
那不就成白骨精了吗( ﾟ∀。)

无标题无名氏No.68858940

2026-06-15(一)18:49:50 ID: znyz5dW

( ﾟ∀。)营销号给我推可购买成人ai娃娃了

无标题无名氏No.68858990

2026-06-15(一)18:56:54 ID: wEiPOEt

最终版本就是人造皮+电磁肌肉。不过那个造价兄弟们想想就行了