Tips无名氏No.9999999

2099-01-01 00:00:01 ID: Tips

( `д´)就不能学学动画版的萌豚，多看看动画片

无标题无名氏No.61846135

2024-03-30(六)10:37:09 ID: kpo130j (PO主)

参考文献：
恩格斯《家庭私有制与国家的起源》
阿尔都塞《论再生产》
巴特勒《性别麻烦》
米利特《性政治》
上野千鹤子《厌女》
Elizabeth Brake 《Minimizing Marriage》

无标题无名氏No.61846147

2024-03-30(六)10:37:54 ID: kpo130j (PO主)

前言：
Amatonormativity，亲密关系范式霸权，或是浪漫社会规范，是莱斯大学哲学系教授Elizabeth Brake于Minimizing Marriage一书中提出的概念。这一概念的解释意为一种现代社会所强加的，二元排他性的恋爱/婚姻关系，这种二元排他性不会被性别所影响，而更多是关于恋爱/婚姻本身。Elizabeth Brake认为这种霸权的存在本身就是一种社会规训，而其背后透露的是人们对于非恋爱/婚姻关系的排斥。
无独有偶，在前些时间流行于简中网络的“性缘关系”一词与这个概念类似，但不同的是，性缘关系强调的是将行为与举动视作为浪漫，也即浪漫行为本身的存在。
实际上，这两个词在简中网络上往往能化作等号，绝大多数人都会一边在强调所谓的“男女没有纯友谊”的同时，将任何的行为视作为浪漫关系的前奏。
本文分为三个部分：
1 讲述性缘关系神话的概念以及性缘关系神话是如何被塑造的
2 性缘关系神话如何导向男性的精神同性恋倾向
3 如何破除性缘关系神话以及为什么要破除

无标题无名氏No.61846154

2024-03-30(六)10:38:40 ID: kpo130j (PO主)

1.
性缘关系神话是一个我本人生造的词语，英文为“romance myth”，即浪漫神话。这一概念代表着人们将浪漫关系视作为一种救赎自我的道途，只有拥有过一次或是多次的浪漫关系才能够被认为是一个完整的，切实存在的righteous people（义人）。
性缘关系神话正是亲密关系范式霸权与性缘关系的古怪结合，他就有如近亲结合所产生的怪胎一样具有奇特的畸形性。他具备了亲密关系范式霸权的强制性，即对于没有亲密关系个体的排斥，又拥有性缘关系本身对于行为的主观浪漫化。这种结合产生出了性缘关系神话这一怪异的存在。
在一方面，性缘关系神话的信徒们相信着浪漫关系，尤其是二元且排他的浪漫关系，是救赎的道路，能够将自己从痛苦的悲惨现实中拯救出来；另一方面，他们又会将所有的亲密关系，包括亲友与家人在内，浪漫化；与此同时，他们又会以自己的价值观来衡量他人，并且对于一切拒绝他们范式内浪漫关系的人具有攻击性。
换而言之，性缘关系神话同时具备了性缘关系当中对于任何行为的主观浪漫化，亲密关系范式的强制二元排他性与一种狂信徒式的对于浪漫关系的追求。
这种意识形态的塑造是并不是一种独特现象，而是广泛的分布于世界各地的，就如同国内具有“crush”这一个来形容一见钟情（这恰好是性缘关系神话的一个侧面）的词语一样，不管日本，美国，英国，都拥有类似的概念。

无标题无名氏No.61846167

2024-03-30(六)10:39:35 ID: kpo130j (PO主)

这种意识形态的塑造，无论是否愿意承认，是在父权制的背景下出现的。（这里需要声明的是，性缘关系神话当中的二元且排他的浪漫关系并不特指异性恋，但是无论异性恋同性恋或是多元性向的性缘关系神话，本质上都是一致的）
这里需要再次声明父权制的概念，父权制并不意味着“男性（male）”占据了主导地位，而是“父权”占据了主导的地位，即家长是主导。当然，在这一词语的提出者米利特的书中认为父权制可以被认为是男性通过生理学意义上的优势对女性进行的主导。不过比起米利特的原教旨主义父权制，我们当今社会的父权制也许被称为capitalism patriarchy更加恰当（笑）
社会通过肯定浪漫关系的必要性来为人们塑造了对浪漫关系的需求，最简单的一个例子就是现在随处可见的娇妻电视剧，女主因为各种各样的原因变成了娇妻，她的老公对她特别好她过得很幸福。这样的一种影视作品恰好是romance myth这一ideology输送的机构。通过无处不在的机构，人们的思想逐渐被塑造，从而接受并且相信了这一ideology。
父权制在这一过程中，不断地肯定浪漫关系中具有男性特征的一方，赋予其“力量”，“温柔”等代表着“好”的标签；也肯定着具有女性特征的一方，认为他/她被人保护或是占有是一件幸福的事情。又在这个过程中对于不愿意踏入浪漫关系的人进行着贬低。对于女性而言，那就是老了想嫁出去就没有人要了和女人总是要有个男人的；对于男性而言，那就是没有孩子给你养老怎么行和没有人传宗接代会断香火的。

无标题无名氏No.61846170

2024-03-30(六)10:40:03 ID: kpo130j (PO主)

Patriarchy system的态度一旦涉及到男性与女性便会变得截然不同，对于女性而言，是直接对人格的打压，磨灭其作为独立个体的存在；但对于男性，却又是循循善诱式的需要保障未来和延续血脉。当然，性别议题并非我们今天的主旨，我们继续回到性缘关系神话的塑造。
性缘关系神话就是在这样的情况下被塑造起来的，赋予了浪漫关系美好的外壳与浪漫关系中二人的完美人格，又对不愿意加入这样关系的人进行贬低与嘲弄，强迫他们加入浪漫关系当中，在这个基础上又通过对于大众媒体的操控让人们相信美好的浪漫关系真实存在。
这就是性缘关系神话的塑造产生，实际上这只是一个简短的描述，如果我们要更复杂的讨论非二元性别在性缘关系神话当中的作用那我们就需要再花上一千多字讲述非二元性别和多元性向和他们在性缘关系当中的位置。

无标题无名氏No.61846179

2024-03-30(六)10:41:11 ID: kpo130j (PO主)

2.
性缘关系神话与男性的精神同性恋是两个看起来完全不相干的概念，在开始他们为什么会被放到一起讨论之前，我们需要先了解一下男性的精神同性恋。
日本女性主义者上野千鹤子在《厌女》一书当中提出了这个概念，她认为男性之间的惺惺相惜本质上是一种精神同性恋的呈现，因为他们无法在父权制当中认同女性，因此转向了男性之间的同性恋。但是在他们作为精神同性恋的同时，男性又恐惧着自己作为性客体，在性上被压制的命运，因此他们恐惧着男性集团内的同性恋，转而将自己的欲望投射到女性身上，通过女性来证明自己作为性主体的地位。
以上的内容在网上有一个更简单的总结，“恐同即深柜”，虽然草率但是确实是很好的总结。
要理解性缘关系神话与男性的精神同性恋还需要再去理解另一个我总结的概念，即性别区分社会化。

无标题无名氏No.61846193

2024-03-30(六)10:43:34 ID: kpo130j (PO主)

性别区分社会化代表着在社会当中，不同性别的人接受的社会化是不同的，例如男性往往在小时候就会接触到战争有关的玩具，而女性以洋娃娃和毛绒玩偶为玩具，这种区分社会化意在强调男性的“力量”与女性的“温柔”。美国目前所进行的性别认同教育也是一样的例子，在孩子的初级与次级社会化前期，对孩子的性别认同进行特定的引导就能够很轻易的让人产生出“我原来是这个性别”的感觉。也即，让人对“他人期望他认同的性别”产生归属感。
了解完以上的两个概念后，我们可以开始对性缘关系神话和男性的精神同性恋的讨论了。
在父权制社会里，男性往往被认为是天生掌握权利的性别，例如特意标注的女博士，女参议员，都在强调女性在权利或是知识领域的特殊性（当然，女性在这些领域实际上也普遍存在，这样的强调只不过是父权制的老调重弹）因此在社会化的过程中，男性被认为是应该去成就事业而非沉迷于感情。实际上，大量的男性女性刻板印象中，哪怕是女性也会默认认为男性是理性而且富有事业心的，即便是ts，也会把自己不够理性，当作女性化的标志。这恰好就是性别区分社会化带来的。

无标题无名氏No.61846198

2024-03-30(六)10:44:12 ID: kpo130j (PO主)

在父权制社会里，男性往往被认为是天生掌握权利的性别，例如特意标注的女博士，女参议员，都在强调女性在权利或是知识领域的特殊性（当然，女性在这些领域实际上也普遍存在，这样的强调只不过是父权制的老调重弹）因此在社会化的过程中，男性被认为是应该去成就事业而非沉迷于感情。实际上，大量的男性女性刻板印象中，哪怕是女性也会默认认为男性是理性而且富有事业心的，即便是ts，也会把自己不够理性，当作女性化的标志。这恰好就是性别区分社会化带来的。
在这个过程中，男性被强调更加重视事业，很多人在初级社会化期间并没有被教导如何去接纳非家人的亲密关系，这导致了他们在一定程度上上市了对于浪漫关系的感知能力。
而女性则恰好相反，女性一般在二元性别模型中被认为是不需要获取权力的性别，在有些地区还被视作为男性的sub-gender存在，因此她们并没有像男性一样在社会化中被教导要去获取利益，而是被教导要去细心地关注他人的感情，即加强了女性对于亲密关系的感知与认同。女性在这个区分社会化的过程中被教导着理解感情与亲密关系，再加上女性读物中不断出现的白马王子与救世主情结（白马王子的故事可以被换做是通俗化的救世主故事，作为罪人的公主被作为圣人的王子从痛苦中拯救出来，过程中不断有邪恶试图阻挠他们，但王子最后都解决了这一切，最终公主安心的依靠王子，成为“他的妻子”）这一切因素加强了女性对于浪漫关系的感知。

无标题无名氏No.61846205

2024-03-30(六)10:44:33 ID: kpo130j (PO主)

在这里，我们可以清晰地看到两条社会化的道路，一条是男性所属的事业为主，另一条是女性所属的浪漫关系核心。当然，这样的分析可能会过分的二元化，但是考虑到篇幅问题请原谅我用这么绝对的定论。
当然我在这里需要额外扩展的是，女性对于亲密关系的感知加强也导致女性会更容易倾向于同性恋，这一原理与男性的精神同性恋类似，都是基于无法从异性身上得到共鸣而产生的，不过如果细讲这个那就是另一个话题，而且女性的同性恋问题更加复杂，这里并不赘述。让我们继续回到性缘关系神话如何塑造精神同性恋。
我们可以看到，女性所属的这条道路会使得她们被塑造的愈发在意浪漫关系，也让她们越来越期盼属于自己的浪漫关系，在社会环境的引导下，女性天生在这样的关系中具有优势，这一点加强了她们对于性缘关系神话这类ideology的归属感。