无标题无名氏No.61998626

2024-04-11(四)23:43:22 ID: kpo130j (PO主)

>>No.61998574
社会学里媒体那一部分差不多就是借鉴了很多传播学的内容，毕竟社会学本质是交叉学科）

无标题无名氏No.61998684

2024-04-11(四)23:49:01 ID: kpo130j (PO主)

>>No.61998506
这是一个很好的问题，也是进入21世纪之后大量学者投身的领域。部分学者认为在二十世纪末西方世界对于Arab world的invasion和意识形态输入促使当地的极端分子开始反击。实际上当今世界我们所熟知的terrorists基本上都和Islam有些许的瓜葛（哪怕是我国西部）
至于对于全球的影响。部分学者对此表示担忧，认为这样的一种恐怖主义会摧毁在人道主义下建立的现代社会，这一批学者的思想逐渐右翼且保守化，往往会与国内的民族主义者或宗教信徒合流。另一批人，在简中网络上有一个蔑称叫做白左，认为这是西方世界长久以来的ideology invasion导致的，因此文明世界（以欧陆为主）必须接纳这些来自东方的难民。
当然，还有一些其他的我没有讲，但是无论如何都无法离开Arab world与old Europe的关系。

无标题无名氏No.61998701

2024-04-11(四)23:50:05 ID: kpo130j (PO主)

顺便说一下，本串里所有的英文单词都是为了避免非法词汇而替换的，毕竟有的东西确实有点敏感( ﾟ∀。)

无标题无名氏No.61998732

2024-04-11(四)23:52:15 ID: GXhksLl

>>No.61998613
按我的想法，赛博朋克这类题材类似于黑客帝国，其核心，是人对技术的迷茫，卢德主义百年来可能从未消失，机器给人带来的丰富的产品暂时麻痹了这一点，直到现在，人对机器还是只能注目着产品而非生产本身。
赛博朋克的核心不仅是高技术低生活，还有生产本身的祛除，以及脱离生产的分配导致的产品分配不均。生产的隔离以及产品的天马行空是社会主体对未来的恐惧，而且很久以后这类恐惧还会有。

无标题无名氏No.61998762

2024-04-11(四)23:54:37 ID: jvO7RTS

>>No.61998684
po好厉害( ﾟ∀。)，可是难道就没有学者从中东本身的世俗社会情况而非宗教入手吗？

无标题无名氏No.61998779

2024-04-11(四)23:55:54 ID: kpo130j (PO主)

>>No.61998732
嗯，反技术主义从上世纪开始就一直深深地影响着文化界，其实很多后现代主义者（包括我），都在一定程度上拥有这种想法。
不过其实就我个人而言，赛博朋克的世界是一种capitalism完全体的虚无，在那个时候，生产与消费都不存在意义，这个虚无的系统仍旧照着既定的秩序运转，但是目的和原因都不存在了。

无标题无名氏No.61998862

2024-04-12(五)00:01:33 ID: GXhksLl

>>No.61998779
怎么说呢，那个世界观的魅力就在于，社会强调将消费本身作为意义，且一切东西都可以被用清晰的价值交易( ﾟ∀。)
即使大脑里的智慧都能拿出来卖，虚无感当然就上来了
当代社会也习惯了用价值衡量一切（所以主张重估一切价值的尼采才会被追捧吧），所以赛博朋克离现实在很多人眼中距离是很近的。

无标题无名氏No.61999066

2024-04-12(五)00:15:22 ID: kpo130j (PO主)

>>No.61998862
还真是( ﾟ∀。)
毕竟现代社会还没到一切都可以卖的末法时代

无标题无名氏No.61999200

2024-04-12(五)00:26:53 ID: GXhksLl

>>No.61999066
所以我会去想有没有什么方法改观这种思潮？
但是对我来说还是太困难了。都不是操作性的问题，是连空想的方案都没有。
上世纪社会主义的主张及方案在现在这个网络空间都跟不上了。