思辨实在论则意在克服或绕开关联论陷阱（语言学转向、符号学转向、叙事转向、认知转向等）：它相信物自体的存在，因此是“实在的”：它相信通过想象（而非理性）可以抵达物自体，因此是“思辨的”。这样，思辨实在论的主要任务就是最大限度摆脱人类理性框架的局限，走进实在的“物”本体世界。然而，思辨实在论追求的“实在之物”(real object)，有别于之前认为人类可以完整再现“物”世界的“天真现实主义”(naive realism)，是更为复杂的“物”本体存在方式。在通向“实在之物”的道路上，不同哲学家有不同重点甚至不同立场。比如，梅亚苏、布雷西亚4[0,7]旨在想象没有人的“广大世界”的模样，认为物的存在前提是偶然性和非理性，哈曼7[0,8]的重点是指出物自体的无穷尽性，认为物与人、物与物之间的关系根本无法穷尽物本身，而依恩·伯古斯特1[0,9]、布赖恩特[1q等则将重点放在对物的运作、物与物互动关系的描述上。但无论如何，思辨实在论者基本都会同意如下要点：
