第九个故事，完

浙江塘西镇丁水桥篙（gāo）工马南箴，撑小舟夜行。有老妇携女呼渡，舟中客拒之。篙工曰：“黑夜妇女无归，渡之亦阴德事。”老妇携女应声上，坐舱中，嘿（mò）无言。

时当孟秋，斗柄西指，老妇指而顾其女笑曰：“猪郎又手指西方矣，好趋风气若是乎！”女曰：“非也，七郎君有所不得已也。若不随时为转移，虑世间人不识春秋耳。”舟客怪其语，瞪愕相顾。妇与女夷然，绝不介意。舟近北关门，天已明，老妇出囊中黄豆升许谢篙工，并解麻布一方与之包豆，曰：“我姓白，住西天门。汝他日欲见我，但以足踏麻布上，便升天而行，至我家矣。”言讫（qì）不见。

篙工以为妖，撒豆于野。归至家，卷其袖，犹存数豆，皆黄金也。悔曰：“得毋仙乎？”急奔至弃豆处迹之，豆不见而麻布犹存。以足蹑之，冉冉云生，便觉轻举，见人民村郭，历历从脚下经过。至一处，琼宫绛宇，小青衣侍户外曰：“郎果至矣。”入扶老妇人出，曰：“吾与汝有宿缘，小女欲侍君子。”篙工谦让非耦，妇人曰：“耦亦何常之有。缘之所在，即耦也。我呼渡时，缘从我生；汝肯渡时，缘从汝起。”言未毕，笙歌酒肴，婚礼已备。

篙工居月余，虽恩好甚隆，而未免思家。谋之女，女教仍以足蹑布，可乘云归。篙工如其言，竟归丁水桥。乡亲聚观，不信其从天而下也。

嗣后（1）屡往屡还，俱以一布为车马。篙工之父母恶之，私焚其布，异香累月不散。然往来从此绝矣。或曰姓白者，白虹精也。

（1）嗣（sì）后：以后。

第十个故事，完

去睡觉了ᕕ( ᐛ )ᕗ

湖州菱湖镇王静岩，家饶于财，房室高敞，有“九思堂”，广可五六亩。宴客日暮，必闻厅柱下有声，如敲竹片。静岩恶之，对柱祝曰：“汝鬼耶，则三响。”乃应四声。曰：“若仙耶，则四响。”乃应五声。曰：“若妖耶，则五响。”乃乱应无数。

有道士某来设坛，用雷签插入柱下。忽家中婢头坟起，痛不可忍。道士撤签，婢痛止。间一日，婢忽狂呼，如伤寒发狂者。召医视之，按脉未毕，举足踏医，伤面血流，男子有力者四五人，抱持不能禁。王之女初笄（1），闻婢病，来视之。初入门，大惊仆地，曰：“非婢也！其面方如墙，白色，无眼、鼻、口、耳，吐舌赤如丹砂，长三四尺，向人噏张。”女惊不已，遂亡。女死而婢愈。

王百计驱妖，有请乩（2）仙者来，言仙人草衣翁甚灵，可以镇邪。王如其言，设香案，置盘，乩笔砉然有声，穿窗而出，于窗纸上大书曰：“何苦何苦，土地受过。”主人问乩，乩言：“草衣翁因地邪未去，遽请仙驾，将当方土地神发城隍笞二十矣。”自后此妖寂然。

草衣翁与人酬酢甚和，所言多验。或请姓名，曰：“我千年仙鹤也。偶乘白云过鄱阳湖，见大黑鱼吞人，予怒而啄之，鱼伤脑死。所吞人以姓名假我，以状貌付我，我今姓陈名芝田，草衣者，吾别字也。”或请见之，曰：“可。”请期，曰：“在某夜月明时。”至期，见一道士立空中，面白，微须，冠角巾，披晋唐服饰，良久如烟散矣。

（1）笄（jī）：古代的一种簪子，此指女子成年。
（2）乩（jī）：扶乩，一种民间占卜的仪式。乩仙，通过扶乩以向神明请示。

第十一个故事，完

方绮亭明府，作令江西。其同僚郭姓者，四川人，言少时曾上峨嵋山，意欲弃世学道。见老翁长髯秀貌，戴羽巾，飘飘然导之前行。至一处，宫殿巍峨，似王者居。翁指示曰：“汝欲学道，非王命不可。王外出未归，汝少待。”

俄而仙乐嘹嘈，异香触鼻，两仙鹤扛水精车，车中坐王者，状如世上所画香孩儿，红衣文葆（1），洁白如玉，口嬉嬉微笑，长不满尺许。诸神俯伏，迎入宫。老翁奏曰：“有真心学道人郭某求见。”王命传入，注视良久，曰：“非仙才，速送回人间。”老翁掖郭下。郭问曰：“王何以年少？”老翁笑曰：“为仙为圣为佛，及其成功，皆婴儿也。汝不闻孔子亦儒童菩萨，孟子云：‘大人者，不失其赤子之心’乎？吾王已五万岁矣。”郭无奈何，仍自山下归家。犹记其殿门外朱书二对云：“胎生卵生，湿生化生，生生不已；天道地道，人道鬼道，道道无穷。”

（1）葆：同“褓”，襁褓

第十二个故事，完