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>>No.53110051
|д` )以后再拆小一点发吧

>>No.53110428
实际上就我的个人理解而言，周易根本没有记载任何【史事】，完全是作为政治/社会学读本，或者理论、论文、檄文呈现的。
【易】的意思则与其说是【交易】，更接近【出卖、转让】的意思，这里是结合了【周】字来讲，【周】我理解是指的【实业、人力、劳动】。
文字的含义更变的确存在，我认为主要集中于董仲舒时期，并且连具体语法都产生了一定的变化。
比如【易之兴】，这里的【之】不代表【的】，而是作为后缀表示【XX-功能化】，或单独表示【功能性】，同时为方便现代汉语理解，还得补充连接用的“介词”，也就是“控制、形成、受到”一类。
于是【易之兴】便不能理解为【易的兴】，而是【易（出卖）-受到- 功能化 -形成- 兴（炒作哄抬）】
当然，这也只是我的个人理解而已，其中一定也有许多错误。

>>No.53111954
我理解你的不理解，因为还有其他许多同样太过超前的东西，所以我也不理解，我只能做到“知情”而已
我现阶段认为【商朝】，既【和平王朝】实际上是一个脱胎于【夏】之【集中分配原则】的类似大型传销网络的神权资本主义，或者说【学阀资本主义政体】，我愿称之为【大技霸】，而末期则反而呈现出了淘汰【神权】这一块的顶层自我革命性质，非常迷惑呢
至于理论的合理性，让我们再来多发几个片段看看吧，就当是图一乐

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>>No.53113073
(｀･ω･)感谢这位肥肥的欣赏呢，不过我因为一些原因不能使这篇文章产生岛外任何可追查的署名关联，所以没办法给出文档，但今后会考虑怎么改善一下观感的

>>No.53112974
(´ﾟДﾟ`)这段是比较早期的内容了，发之前没细看，需要订正一下

初九，磐桓，利居贞。利建侯。
<象>曰：虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。

初识环境，（地主）通过扩防来形成（统治）常态化，通过控制利益形成扎根盘踞/盘根错节来稳定运行。会通过利益来形成（封建）地方豪强势力控制（提供公共服务的）义务。
通过找补（关键缺失）进行扩防使来形成（统治）常态化，（地主）这是为了通过控制日常行为来（对居民）施加影响力。依靠（使事物）贵重化来使下属群体走投无路（没得选），通过这样扩张正规取得（收入）的规模来控制各类有产者/群众。

>>No.53113640
这段内容在08会提到，但可以提前透露一下
现在所说的【巫】，也就是理解上的“神职人员”，实际上在当时的政治体系中担任的是【密码员】的定位，负责信息的加密传递，但一直都有潜在的失控倾向
【神权资本主义】只是一种比喻，我也说了更接近【学阀】，总之是有着某种虚拟、神智领域的莫大权威就是了，也可以视为学术立国之类的

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>>No.53114893
|ー` )还是得修订一下

君子以果行育德

→擅长的神棍依靠补齐功能（社会功能缺失/运行疏忽）进行/控制（取代式的）日常活动来扶持培育资本（人脉）
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初六，发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。
<象>曰：“利用刑人”,以正法也。

→初识生态，通过控制投送（传递）来充当/扮演神棍，通过利益使用控制定罪处置作为手段形成/控制贵族势力，使用控制解释说明作为手段来压制（项目）总监/领工，依靠形成（操作上的）主动性来控制不情愿/消极态度。
“通过利益使用控制定罪处置作为手段形成/控制贵族势力”，以此来通过施加影响力控制/形成条例（形成可沿袭的警告案例）。

>>No.53116259
也许我们可以暂时搁置超前一类的重复讨论，更加倾向于兴趣阅读呢？

>>No.53118508
|-` )这位肥肥这么不通人情的呢