暂时停业几天，这周有重要考试(　ﾟ 3ﾟ)

已回归(＾o＾)ﾉ这几天摸鱼在看纽约三部曲，好好看哦

看完玻璃之城了，太有趣了( ﾟ∀。)奎因溶解在了纽约，那结尾冒出来的角色是谁呢，应该是堂吉诃德式的套娃，但斯蒂尔曼最终结局这么安排又是何意味

今天回到2666吧( ﾟωﾟ)这好像是第三次读文学评论家们这一大章了，仔细想了想，这部分可能也是常见的对文学界的讽刺。另外这几个人因为阿琴波尔迪走到一起，但文中他们的交集随着关系渐进发展早已不限于对于这位神秘作家的执着，或者说阿琴波尔迪在他们的关系中的比重渐渐下降了。他们最开始给我一种事业多少碰壁后因为阿琴波尔迪获得了一席之地的感觉，和被发好人卡之后二人坐在墙上讨论阿琴波尔迪的存在的结尾相互呼应。我还是比较喜欢这四个人的关系的。

考试那段时间摸鱼看的另一本书也记一下吧，虽然不是冷门地区但算冷门题材。名字我忘了，内容是CA-35的沉没( ´_ゝ`)这书看得我整个人都郁闷了，算本人太平洋海战史里仅次于企业的意难平。罗斯福曾经搭乘过的船，骄傲的旗舰，在运送完结束这场战争的原子弹部件后悄无声息地失踪在大海上，此时距离一切的终结仅有不到一个月时间。这艘船沉没的公开消息被淹没在了胜利日的头条新闻中，幸存的舰长被当海军系统的替罪羊上了军事法庭，余生不断收到遇难水手的家人的恶意信件，从未走出过阴影以至于最终自杀身亡。戏剧性到让人希望是杜撰内容而不是真实事件。

>>No.67045902
好耶，一起读！我超喜欢这本书，也欢迎肥哥肥卿留下读后感！(=ﾟωﾟ)=

有点感冒了，今天少写点。文学评论家这一章有个很重要的主题就是寻找。随着剧情发展，四个人对阿琴波尔迪的兴趣已经不仅限于对其作品的痴迷，而是开始关注甚至寻找起阿琴波尔迪本人的蛛丝马迹来，这种寻找最终将他们引向了这本书的重要舞台（一个墨西哥北部的小城）( ﾟ∀。)阿琴波尔迪这种越找越隐身的感觉让人想起品钦。

今天重读了施瓦本人那一部分，让克劳德和曼努埃尔二人的性压抑和无病呻吟的感觉超级搞笑，把不受欢迎的德国文学会和大热门英国文学会安排在一墙之隔并且宁愿破费邀请王室蹭名头也不给西班牙文学等旁支花钱很精辟(　ﾟ 3ﾟ)施瓦本人讲的故事有点那谁的影子，涉及剧透还是不说了。

最近仍研究太平洋海战，无意中发现了某名舰的网站，然而已经进不去了，用网站时光机跳到2001年，浏览网站的留言板发现这地方似乎是一群前船员维护的，很激动，甚至想要发邮件给这些美国人，然而看到今年已是2025年，1945年的小伙子多半恐怕已经不在人世了吧( ´_ゝ`)

(´ﾟДﾟ`)哎哟，忙忘了，这两天给文字评论家章节收个尾

在出去玩的地铁上匆匆写了。作为这本书的第一个部分，文学评论家除了引出了阿琴波尔迪这个神秘角色以外还以相对隐晦的方式触及了这本书的另一个主题也就是暴力。例如二人殴打了伦敦的移民出租车司机。尽管如此，暴力在这一部分是压抑于几段人际关系下的，然而这个意象会在后文逐渐变得露骨，从墨西哥小城里的连环谋杀到最后一段从二战开始的叙述，将暴力渐渐拉到了光下，从可以被视为个人仇恨和偏见的小事过渡到了世界性的大战，最终又借助某个和阿琴波尔迪具有血缘关系的角色回归到个人( ﾟωﾟ)

狗屎，我最喜欢的品钦小说怎么被改成这么没有灵魂的样了(＾o＾)ﾉPTA我恨你

浏览器忘记密码了断更好久，最近在看安哥拉内战方面的小说

ANOTHER DAY OF LIFE 看完了，看得好难过。这么多血。

>>No.67319235

智利之夜好看啊。宗教生活在拉美政治里一直具有独特地位( ﾟωﾟ)读拉美文学很难不去关注该地区的历史，也许这就是他们的书读起来非常厚重的一个原因吧

>>No.67319377
怀念中学上课偷偷看百年孤独的时光了，现在也是在抢时间读书

In search of enemies 看了七十来页，从美国视角对重新介入安哥拉内战进行了记叙，和写越战行动的War of Numbers有些类似，虽然后者主要进行情报分析活动不怎么跑外勤。对这段历史的深入了解从遗忘通论入门，但实际上快二十年前就从黑柳彻子的书里读到过安哥拉的事情（当时吓得睡不着觉），现在回头一看，当年的书里写着战争状态已持续30年，不知作者们是否预见到当时的未来、现在的历史呢。几年前读过失败的利维坦与被遗忘的非洲大战，从比利时人、葡萄牙人的殖民统治下脱离的非洲土地未获喘息便卷入一场场内战中，让人想起拉丁美洲。不论是老派的还是新自由主义的，殖民佬该死啊。

严格意义上来讲作者国籍已经不算冷门地区了，但反正这么冷就让我小小地跑题一下吧( ﾟ∀。)

莫里斯·哈布瓦赫（2004a 582[0,1925]）在其理论框架中指出，个人记忆并非孤立存在，而是根植于特定时空的群体之中，这些群体通过特定框架赋予其经验以意义。他在二十世纪第二个十年创立了社会学领域的集体记忆概念，并主张过去无法被随意完整忆起，因为对其的唤起必然基于当下利益和价值观的选择过程。由此，记忆开始被视为多元存在——鉴于社会群体的多样性，过去的意义也脱离了作为可被私人意志直接把握的"固化客体"之属性，转而成为政治文化动态的产物，进而成为意义争夺战的焦点。2[0,2]

同样，哈布瓦赫提出空间构成了记忆的基本社会框架之一，在其延续与变迁中，那些为赋予过去意义而斗争的参与者的记忆与遗忘得以同时具象化。哈布瓦赫认为空间是社会建构的产物，其形态、延续与变化凝结着参与这些过程的群体所特有的社会关系。他还主张，这些群体的社会记忆依赖于对其生存场所的特定空间意象（哈布瓦赫 1941, 2004b316[0,1950], 第 131-161 页）。后续研究中，诺拉（1996）进一步指出，记忆与物质性和象征性的场所紧密相连，这些场所通过成为个体和社群与过去联系的中介载体，确立并赋予他们身份认同。3[0,3]

越来越多的国际文献研究了记忆与空间性之间的构成关系，以及不同行动者（不乏暴力冲突）为在物质、表现和象征性空间建构中强加自身对事件理解而展开的斗争（参考 ALDERMAN & HOELSCHER 2004; GILLIS 1994; HUYSSEN 2003; SAID 2000; TILL 2003; WACHTEL 1986 等学者）。因此，城市空间可以被视为一个表征系统——一个复杂的文化产物，其本身又通过非书写的代码被各种认知流派所识别和再现（BOYER 1994）。从这个角度看，城市记忆凝结在整个城市地形中，并不局限于档案、博物馆和纪念碑等物化载体（SZTULWARK 2005）。换言之，空间与记忆的建构诉诸并召唤着"作为路径、感知和自我体验意义"这三重维度的感官认知（ZARONE 1993, p.23）。1[0,4]