首先便是道教正统 正统又分为正一和全真，下又分多个派系，由于po主本人对正统的了解并不多所以只从正一和净明两大类来说 正一以张道陵为祖师 不强制出家且忌口只有牛肉大雁狗肉乌鱼，相反王重阳创立的全真派被更多的人戏称为二和尚，原因是和和尚一样不能吃荤腥且大部分还需要住观修行。且有男同很多的传闻…|∀ﾟ

接下来就是po比较了解的各个民间法派，目前民间法派就已知的就有六七十个，更不要说很多农村小法根本没人知道，一些农村老先生学了一辈子也不知道自己的这些土方法叫什么名字，遂接下来po主写的都是一些已知且在圈内较为有名气的流派。
粗略的将民间法教分为
巫教(原始巫傩文化并未改变太多且保留着繁杂的事，代表为梅山、排教、川渝地区的端公)
师教(以道、巫结合出来的类别，和道教相似，重科仪，代表为闾山、普庵)
南传法教(流民教，其特点为重符法、做事迅速 代表为两广地区的三法两教：红莲、华光、青罡等)
接下来po以巫教代表的梅山开始说起|∀` )

梅山派发源于湖南，也是湖南省的民间教派，以张五郎民间神为代表。梅山的兵马为猖兵，猖者猖狂之意，重血祭祀，猖也是一些精灵类的东西，在北方约等于胡黄常蟒，但是不限于这些。精灵在一些书里被写为天地精华灵气聚集产生的，说白了其实就是日久成精的东西。
梅山派养猖兵，养狗，有的兵马像还拿火统，虽然看起来不正经，就连主神张五郎也是双脚朝天，头向地，左手拿鸡又手拿刀，杀鸡祭猖兵。有的脚上还有水碗和香炉，对了，鸡的前面肯定有六个杯子，三茶三酒或者五个酒杯，这个血要滴进酒里，意旨:我赐你雄鸡血酒，你与我随心所欲。
当然，你别看人造像养狗拿火统就感觉人家不正经，这不是黑社会流氓，这是为了生活的写照。湖南多山，以前交通不发达，都是靠打猎为生的，而且梅山属于巫傩之教，此教极其重视兵马与水法。因为兵马可以配合法术迷惑动物，让动物昏沉，像丢了魂，然后用狗去歹，如果逮不到还有火统等着它。很多湖南乡下的人都接触甚至祖上学过，为了吃饭。水法是因为交通医疗都不发达，然后通过入教，学习，练习法术。可能有些人觉得夸张，po我也是实地探访去过的，那些地方通车都困难，更何况以前的社会，生个病，摔断腿，你去医院是不方便的，只能用水法，当然，人家也会兼学习草药，就是赤脚医生。
在回头说下梅山张五郎为何是这个造型？
传说张五郎原是一名猎人，向太上老君求学法术，可太上老君并不同意授法，而是故意对张五郎设置了一道道难关。但是太上老君的女儿急急却看上了英俊的张五郎，她暗中帮助张五郎，并传法术给他，使他顺利过了重重难关，每次均能化险为夷。最后急急与张五郎私奔,老君恼羞成怒，追杀张五郎,并与其斗法。老君向张五郎释放飞刀，张五郎通过不断翻跟头躲过，所以现在民间张五郎多为倒立像，而且不少梅山的法师做科的时候也要翻跟头。
还有一个更像野史的传言是在太上老君追杀的时候 太上老君的女儿将她的月经布放在张五郎的头上破了老君的法( ﾟ∀。)
哦对了，其实梅山派最早是少数民族的教派，现在都被汉化了

民间一提放邪法的，首先想到的不是鲁班法，就是茅山法，可见人们对这俩个门派的警惕性，
鲁班法，说白了其实是民间匠人掌握的厌胜之术，其实就是方术而已。鲁班法的具体源流是不大清楚，山东滕县号称是鲁班故里，但是你要说会鲁班法，那基本是凤毛麟角，只有不少木匠传说。不过确实，一些法术就如民间茅山法一样，大部分是借其名声。鲁班法从名字上看出确实是借鲁班的名声，一般都是掌握在木匠石匠手里，当然，三百六十行，大家都是寻求庇护，找个神仙拜。鲁班确实有一套鲁班经传下，不过鲁班法现在都在川或者重庆贵州，也就是西南地区流传的较多。
听说，70-80年代那个时候生孩子都是在家里，有户人家生了前三个，生下来就都是死胎，然后找的出马查的，房子梁头上有一个剪刀，对着窗，拿下来生老四就安全生下来了。据说是因为得罪了木匠，
这也是我眼中的鲁班法，厌胜之术而已，有西南那边的同道说鲁班法最初是道门弟子传给手艺人的，怕吃不上饭产生的，我个人认为可能真是鲁班的徒孙辈给创出来的，参考了巫术，而非道门弟子，当然这只是个人见解。

天下鬼神皆敬仰，唯有闾山做主张
闾山说它细分的话，应该归于巫。但现在道教毕竟是正统，于是就开始攀附道教与正统扯上关系，其实不对，闾山和净明没有任何关系的。

传闻说闾山在闽江的水底，至于这个大家不用深究了，古人信仰说大树底下通地府，而水和山上通别的空间，也就是说，闽江很可能是个假托名，就和茅山一样。且巫的历史要比道教的历史长，总体来说就是不太自信( ´_ゝ`)
闾山教的总部和发源都是福建，供奉主神由于时间源流原因，目前主要供奉闾山九郎、临水夫人、张圣君。其中的穿着特色，主要分为红头系，黑头系两个样子。
红头系:主要奉临水夫人等三位女神为祖师，以红头巾作为标记，称作“三奶派”，又称“红头法师”，红头法师主要以驱邪收妖，消灾解厄，押煞纳福等吉祥法事
黑头系；主要供奉为法主公，干活则以超度亡灵等法事为主。

>>No.66850116
闾山最出名的就是上刀山和起洪楼啦用十三张桌子叠起来在顶上祈福 目前的闾山为了安全会在四角用重物压着桌子，而早年确实是有不压重物空上的…非常神奇

大圣教
大圣教是现代人的叫法，真正的原名应该是孙太祖师教。发源地据说是上砂庄氏传出，为南传大显威灵系列的法教，尊孙悟空为祖师。据说是来源于龙虎山传到了马来西亚槟城，由钟法显老师公传给朱法应师公，在传到广东上砂，然后由上砂庄氏内部流通，后期近代出来教法传授，很传统的一支法脉。
大圣教的僮身很有名，过教期间显法，可以用大锤子捶胸口都没事，po主本人见过师傅一口水喷在新弟子的背后弟子直接窜起来坐到神台上说你们都是我的徒子徒孙，然后开始喝酒的现场。最出名的F事好像是打红制煞。何为打红制煞？我理解的是请猴师公上身，在屋子里转圈驱赶，把不好的东西赶出来，南传法里面的僮身，这些都是基本操作而已。
大圣教在前段时间黑猴刚出的时候还火过一段时间( ﾟ∀ﾟ) 听说他们教很严格，不能说脏话，脏话说多了，做事就不灵了

华光法
华光法出于两广之地，我个人认为应该是以广东为主。法圈很久以前就流传着三法两教的传说，三法两教就是红莲法，华光法，青罡法，十星教，红林大教"。
其中目前来看，红莲流传的还是比较多的，纯正的华光法很少。华光法必须炼武术才能发挥出来全部威力。
华光法的主神是五显华光大帝，即道教的马元帅，马华光。华光的脾气是非常大的，如果华光的坛和别的法教的坛一起供，很容易出事，比如说屋里会打架阴师这些，或者杯子互相打架，和五昌兵差不多乱，真得传承的确实是这样。
因为我的仙教师傅学习过华光，年轻的时候，屋里同时供华光仙教和红莲等等的坛，半夜里就能听到桌子上打架，有一天房顶的瓦都飞了。当然，我们大家就当个故事听吧。(｀･ω･)
华光法以过掌为主，一掌为一手功夫，称为接功，过的越多威力越大。华光法目前都散在两广的各个法教里面了，比如华光混红莲，华光混茅山，等等。
华光法过教也分的不同，常见的就文过:坛前，武过就要跑到山上去，如果是夏天的话能热死人
说到华光大帝有不少戏班也会拜华光，原因是华光是火神，那时候戏班子最怕起火，于是就拜着祈求不着火了

茅山仙教
茅山仙教发源于广西化州市，主敬奉六壬仙师为主神
茅山仙教是所有仙教的源头，最早的追溯为民国时期的李海祖师，不过听师傅说先教只记载近五代人的名字，因为扶持门下弟子过五代便能飞升上去，会隐藏掉不记载，也就是民间说的出五服了，就不会记载了。
其实茅山先教是客家人的民俗文化，因为六壬仙师就是客家人信仰的神明，而且客家人按我自已的理解，早年就是漂泊在外，四海为家的流民。因为以前社会比较乱，野外生存也是问题。所以茅山先教也是像一些别的南传法一样有着各种防身保命的法
茅山仙教最大的特色便是金玉符，
金玉符其实就是没有符胆的符，这也是非常奇葩的一点。符胆就是秘字命令，也就是一道符要干什么事的意思，茅山仙教是没有的。而花字，简单来说就是云头鬼脚，形成圈圈叉叉的一些秘字，可以做化骨水，止血，打人等等，需要不同的秘字配合和咒语和传承。
上个世纪90年代气功热的时候，仙教就是顺应那个时代出来开班传教出名的，然后刚有网络没多久，法本更是在网上满天飞。也是那个时候僵尸片热的时候，林正英扮演的的茅山道士原型像茅山上横头不收外姓弟子，全网茅山当时出来传的很少。茅山仙教就蹭当年的热度出来传法，当年的道系青年拿网络法本传法，后学弟子用的不灵验，就说是假教，传了几代人，当年也是有法本贩子的。不跟源头学，根本不知道，往上数个几代人，有些法脉就惊喜的发现是道青传的。
传说一师傅的徒弟因为用花字和别人打架，打了2个，死了一个，一个救回来了，那个老师傅生气不传了。

六壬仙教
六壬仙教其实也是发源于广东化州市，主神敬奉六壬仙师为主神其实80%和茅山先教相同，因为源头都是民国时期的李海祖师。
在近代才被区分开来的。相当于一个家长，兄弟分开了家，改了名字而已。
仙教目前所有的源头都指向魏光汉祖师传下的。
六壬先教用的也是金玉符，共上下2部，在2部的基础上加入了法事。
仙教的符中，金玉符是没有符胆的，就是那个叉脚黑点点，金玉符由于只有72道，所以需要相互搭配着使用，灵活性很高，怎么用得自已想，不固定的，虽说是千变万化，其实就是没有固定的系统做支撑。
仙教的热度出名，完全靠气功热的时候，顺应那个时代出来开班传法出名的，在介绍茅山先的时候说过了，有利有弊吧只能说。
下教有个说法是必须有僮身才能把威力发挥到最大的说法，这个说法来源于金玉符最早是由僮身降潼从灵界传下来的，所以不注重符胆这个事情。
六壬仙的系统化比原始茅山仙强一点，因为属于改造过的。

六壬伏英馆
( ﾟ∀。)大名鼎鼎的六壬伏英馆 提到民间法教有了解的肥肥就会知道这个 和上文所提的六壬仙教完全没有关系，六壬伏英馆也被称为三十三天流民六壬铁板正教、六壬神功，六壬仙法等
伏英馆是六壬两馆一院之一(群英馆、伏英馆、风火院)，最早记载是江西凤阳龙虎山甲志老和尚传下(其实江西根本没有凤阳，目前业内说法是江南凤阳，古时没文化或是师公看叉了将江南看为江西，那时候安徽一块也算江南)，后经李法辉老师公、罗法明老师公，传到曾法平师公、曾法妙师公被发扬光大，在香港、广东地区流传极广，是民间法教最兴盛之法门，所以目前主流分支为曾法老师公 平公一支、曾法妙老师公 妙公一支，两者的法本差距在百分之四十左右吧，其实大陆还有更原始的谢光明老师公一脉的高州六壬，也就是一直在本土长大未去过香港的伏英馆，这一脉相较于港回传的伏英馆来说更加原汁原味，但也因为没出去打拼过显得东西少了(`ヮ´ )
目前市面上门徒最多且最乱的也是伏英馆，现在很难找到有真才实学的伏英馆师傅了( ´_ゝ`)

茅山胡家教，目前国内为数不多的没有经历断层的法脉之一，幸存法脉，传承比较完善。也是整个大显威灵体系下茅山的起源之一。
茅山胡家教在广东惠州那边作为家族性质的传承法教，主神为明朝护国法师胡法旺公。
法术内部圈称为上横头茅山胡家教，为什么称为上横头呢？就是上横头即是血源加法脉传承，自已的后代在学。
家族内部传承的法教，很多北方的朋友可能没什么概念，在岭南那地方，以前族里的人外出讨生活，拜祖先去祠堂，然后学一些功夫，求祖先保佑。不同的是，在明朝时期，人家的胡姓祖先去茅山学了法术，并且还在家族内部传下来了。
这个法术的内容就是南传这套，顶刀，抗打，僮身，包括部分画纸条。
大概在六壬平妙的那个年代，很多大陆人去香港的时候，茅山胡家教的打石佬也去了。为了生活在香港对外姓传法教法，最早的胡家教就是在香港收的外姓人。到了近代，胡家教开始对外收徒弟，没几年的。
学习茅山胡家教，一般要在馆里种一根青竹种满49天，为茅山胡家教的师公去守孝，然后在这49天里，会根据自身的机缘，会有阴师吐法的情况出现。哪怕在笨的人也会或多或少的得到一点东西，这种称为守孝竹，也就是青竹教。如果馆里的弟子有好机缘的特殊人才，这个青竹不会枯萎，并且会长出新芽，提示起馆的人。
至于为什么近几年才出来往外传授，留下手艺的胡家人为什么没有家族内部人人学法？因为很现实的情况，这个东西在古时候，除了护身保命以外，是吃不上饭的。一个家族或者村子里，只会出现一个师傅，保护族人村子的安全。和守村人一样，他是没什么市场的，现在喜欢的人多，吹捧的多，文化行起才出来那么多，其实就是跟风。等在过几十年，或者学习过的回去发现吃不了饭，慢慢就冷静回到自已的人生轨迹了，其实说白了，这就是个手艺，最大的作用就是护身保命，有个信仰而已。

普庵
普庵作为一个非常有特色的法，特点就是佛道融合。
普庵水法在民间那是相当大的名声，退煞化煞简直是冠绝天下。一些南传法教本身没有退煞化煞的法就会融合普庵的水法进去，然而，普庵出名的仅仅是水法，其他方面我个人认为也就是一般般，一方面的出名，自然就造成了另一些方面的短板 。
普庵法顶敬主神为江西宜春慈化寺的普庵大和。到了明清时期，普庵法脉吸收道教符箓、民间巫术元素，发展出独特的 “普庵符咒” 体系，被道士、端公纳入科仪，形成“佛道混用”的地方信仰形态。
现在的普庵法脉主要还分布在云贵川渝，湖南江西等地，以云贵川渝的普庵法最为昌盛，民间多见他们的影子，比如觉皇宝坛，灵瑞法坛，湖南普庵法脉为先天普庵，是融合了道教的先天派的东西，现在依然传承，为家族性传承。

排教
排教发源于湖南，属于地方性小法教，又称簰教，排教分沙排和竹排。
排教的始祖，是唐朝时的法师陈四龙，传说他祖籍湘阴，法术自成一家，为人行侠仗义，因为有感于排工们生活的艰辛困苦、朝不保夕，从而发下宏愿，在有生之年治理洞庭水路，清除礁石、斩杀水怪，并且教导排工们在用竹篾黄藤绑着原木的木排上摆上大鼓、按上橹，在放排时打鼓助威以祛邪祟，并且用橹来引导方向，久之，兼成一派。
排教的放排，是位于江上游的林场向下游运送木料的一种手段。上游林场的工人先是将山中溜下来的大原木滚到江里，用竹绳和大铁钉将三层大原木捆成一个木排，然后将十几个大排连成一串，并且在其中的一个木排上放上一些生活必需品，搭上一个小帐篷，排工在接下来的几天里就生活在木排上，负责把这一长串的木料运送到下游接货人的手上。放排的工作十分艰辛，上游江中的水道里水流湍急而且礁石遍布，排工的水性要求极高且不去说，无论早晚都不得休息，一个不当心，连排带人整个撞在礁石上，就是粉身碎骨，几天下来，紧绷着的神经和大量消耗掉的体力，都足以让这些五尺高的汉子形容憔悴，可即便如此，放排的队伍十支里面总要有那么三四支覆灭在湍急的江水中，古往今来，这些放排的汉子们能够得到善终的，少之又少。
排教之中不设教主，而是由排头来管理一切，所谓排头，便是在竹排上击鼓施法之人，因为放排的生活朝不保夕，从而养成了排工们好凶斗狠的性格和对排头近乎盲目的信仰，这样的特色让排教具备了非常强大的凝聚力。
排教的法师承茅山，也结合很多梅山法。后有博众家之长，对于符箓，水决，治病，镇邪，因果消除，安宅，保佑平安等方面都有精到之处。如看到有人投河自尽，随手扯根茅草丢进水中，便会引得轻生者回心转意。江河中沉尸不知何处者，起水泼到水中，其尸自浮。有人客死他乡奔尸回家，俗称赶尸。如行排是遇到恶风险浪，手放平安诀，自然就会风平浪静。需要检查木排时，排客师手提灯笼，起一个破障水，入水修排鞋子不湿。
排教属于民间法教，法教者，香火神道，有属于自己独特的特色性，非僧非道，没有教义，以水法为主，注重能力。但因为历史原因。水路交通工具发展变化很大，基本在湖上用木排已经很少，所以湖南的排教已经渐渐没落。

>>No.66881133
说到胡家教其实茅山下面还有张家教 朱家教|∀ﾟ
茅山张家教是南传茅山的源头之一，也叫茅山张家真心教。张家教是由张法旺师公传下来的，传说胡法旺朱法旺和张法旺原为茅山师主的三个徒弟，由这三位把南传茅山体系生下的根，发扬光大的。
从近代上来说最早出来传茅山的就是张家教，不过现在所有的茅山源头都指向胡家。
茅山朱家教
目前争议比较大的法派
除了朱玉清师公的徒弟，当代朱家教掌门刘法传出来传法，混的目前来说是比较好的，但是听说朱家内部不承认现在传的朱家教，是有矛盾的。具体的瓜不清楚为什么。
法教茅山‬上横头朱家教法是行以‬下茅雷法为主。从郭老公师‬在南传洋‬教朱法旺开始，到如今共十一‬二代。法门通要‬过阳传师‬教，阴吐师‬法，方能得一到‬套完整的功法。除了般一‬的驱邪制煞、驱安鬼‬宅，降魔除邪，催吉凶避‬等还有很多高更‬层次不被世人的之‬法门。
听说胡家断过传承，张家再传 胡秀华仙师 ，胡秀华仙师再传回胡家。 朱家早就断了传承，而且他们僮身上来会一直哭，传说朱家被老君收过法哭哭啼啼的把法求回来的。