最近书单：
-人类简史三部曲。
-逃避统治的艺术。
-美国反对美国。
-三体。
-置身事内。
-中东大历史（暂定）。

先来存档下之前写的感悟。

1.13
最近在学习过程中越来越明确自己的一个学习方法（不知道是不是原创），我暂且叫它“三层学习法”。
具体含义是，当你想完全彻底的搞懂一个概念，那么至少要往下挖三层。
即，想搞懂A概念，那么第一层，A是由B概念群组成的，你要认识B。第二层，B概念群各自的定义C概念群，你要认识C。第三层，对C概念群的一手资料，如书籍，视频讲解，或只是进一步解释它们的D概念群。
举个例子：
A：西方经济学。
B：西方经济学指代的是20世纪30年代以来流行于西方国家并成为这些国家经济政策理论基础的主流经济学。
（B概念群：20世纪30年代/西方国家/经济政策理论）
C：20世纪30年代是经济大萧条、政治格局巨变、战争与动荡加剧的时代。西方国家主要指欧美国家（欧洲，北美，南美等），经济政策理论指指导经济发展的理论。（C概念群：经济大萧条/政治格局巨变/战争动乱/欧美/……）

当你至少挖到D概念群或者对C概念群的一手资料时，你对A概念的理解就已经不会被遗忘了。之所以会想这么一个学习方法出来是因为我太容易遗忘，很容易睡一觉醒来就忘掉前一天学的，研究了很久发现这个方法对我有效。

1.19
在学习货币诞生前，原始社会的交易体系。感受到了所谓“知识的诅咒”。生为成长在现代社会的学习唯物主义价值观和科学事实的我们，很难理解为何在原始社会交易会如此依赖于“立物为鉴”，“祖宗共证”，依赖于“神灵保佑”？以我们现代的视角来看，信物是容易被毁的，神灵是不存在的，想要维持交易的信用就必须写文书，有大机构担保才行！但是我们如果设身处地的把自己作为一个原始人来看：你从小长大的家族是有信仰自然神的，有过几次大瘟疫都是祭司采集草药和求神灵垂怜才治好一些人；死去的那些人，祭司说是因为他们不敬。每当月圆的时候隔壁的部落会来交换一些谷物和牲畜，他们每次来时都会在祭坛旁那根大石柱上花十几人的力气刻画痕迹来记录交易的内容、数量和偿还时间。村落北方靠山，南方是汹涌的大河，西方是悬崖，东方是有另一个部落占领的草原，还有很多猛兽出没。你仅仅凭借自己一个人出了部落到处走，撑不过三天就要死亡，所以你不敢随便离开部落。上个月有一个族人偷了草原部落的东西，被族长当众处死并归还了物品。请问，在经历这么多之后的你，会敢不守信用吗？答案显而易见。

1.21
好的，现在让我们把目光转向早期银行家，或者说经济天才们是如何工作的。这里讲解一个优秀案例：现在你是一名佛罗伦萨美第奇银行的老板，你通过家族情报网得知威尼斯那边半年后有个集会，香料会紧缺。于是你现在想做一笔生意，从印度买香料卖向威尼斯。一个精明的银行家从不会自己下场，于是你构思了一个精妙的方案。首先，你在佛罗伦萨本地找到了一个丝绸商，他和美第奇银行长期合作，最近计划去荷兰采货，而强盗猖獗，他在发愁钱币一路上如何运输。你找到他，跟他说，“你现在给我100金的佛罗伦萨货币，我给你开一张汇票，你拿到荷兰可以在美第奇银行荷兰分部四月后兑换。”他信任你，于是当即给你100金佛罗伦萨币，你给他签了汇票（当然包括给他的利息）。你拿着这100金佛罗伦萨币在港口找到了常跑港口的船老大。你要他拿这100金的货币到亚历山大港找你指定的香料商拿100斤的香料，但不希望他把钱币带在路上走。船老大讲，“没有问题，我给你开一张亚历山大港银行的汇票，你寄给香料商，他在两个月后可以兑换100金的亚历山大币。”于是你把钱给他（当然也有服务费），他给你开了票。你寄给了香料商。一个月后，船老大到亚历山大港，找到香料商，提货上船。又一个月，船老大把香料运到了威尼斯，交付给威尼斯美第奇银行分部，你在威尼斯的手下把香料卖了出去，赚了200金币的威尼斯币。此时，你没有动库房里的一分金子，只凭信用、汇票与人脉，促成了一场远程交易，净赚100金。

1.22
现在在读《逃避统治的艺术》的序言（作为学经济间歇的放松），思考到了一些莫名的东西。我们常常居于生活中而不对生活本身多加思考：二十一世纪的现代生活基于快捷支付、全球网络与迅猛交通上。仅交通一项：从中国最北的漠河到几千公里以外最南的曾母暗沙，坐高铁仅需13-15小时。而日常生活的路面则铺设了沥青与水泥并广泛配有清洁工人与设备，无论是自行车、电动车还是汽车的行驶在大多数时候都只需要负责观察交通信号灯和自己行驶的方向即可，而无需担忧路面坑洼不平（而这才是人类文明史98%的情况）。基础设施的完备一定程度上磨灭了现代人对“生存”的感知，失去了脚底踩着沙石，行路要绕水、要避风的记忆。只此一点，是否我们已失去了很多与古来书籍、思想的一部分同感？
更多的，我思考到的是：生活不是单薄的文字或具体的概念，而是充斥在生命中时时刻刻、方方面面的一种物质。你如何饮食？点外卖，还是去楼下？你如何赚有购买食物的资材？去一座水泥大厦里工作，又或者还在学府中读教本？你如何娱乐？刷手机中的各个APP？你如何放松？去散步，还是打电脑游戏？你是否与邻里有沟通和往来？还是只是各家关起门过各家事也可？这是种种琐碎、不起眼、无趣、基础、大多数人习以为常但无处不在的构成生活的“部件”，也是二十一世纪人的现状。而哪怕只在上世纪，在一百年前，这种种“部件”还不是这个面貌。吃饭是没有美团的，旅行是没有高铁和沥青高速的，工作是没有BOSS直聘的……我们似乎忽视了，这种种的看似像呼吸一般自然的围绕在我们身边的“部件”，实际上才是我们思考、感受与行动的物质基底和出发点，而不同时代的他人，他们所处的“部件”实际上与我们可以说截然不同。那么，在不同“部件”下所温养和书写出的著作、所思考的事物，实际上感受也应当是全然不同的。（即使我们其实能互相理解，但这种理解终究是一种片面的、揣测式的。）
实际上我沉淀下的思绪是：要对不同怀有敬畏。如同我前段时间所举原始社会的人为何、如何遵守信用一样，身处现在的现代人很难理解，但可以构建一个情境去模拟（虽然是片面和揣测式的，但也有意义）。具体到更具象的身边来，即使身处同一个现代社会的我们，彼此之间的经历也是“不同”的，这个不同指的是现实、物质、“部件”上的。我直到此刻才在某种维度上真切的感知和认识到了这种“不同”。我目前的结论是，要对“不同”怀有敬畏。我们不能彻底破解它，但至少怀有敬畏和尊重，能让我们的言行不至于陷入彻底的愚蠢与错误。

再存下读书日志。

26.1.4
想成为以前没成为的人，就要做以前没做过的事。学语言，学工商管理，学更多更多，成为更多更多。
“人是概率的集合
自由意志就是创造高频命运”

26.1.6
读完了《英国得自对外贸易的财富》

26.1.8
读完了《货币万能》

26.1.30
继《塔罗葵花宝典》后，读完了《人类简史》

读完人类简史后，打算读置身事内/逃避统治的艺术。
最近北方降温，图书馆去不得了，太特么冷了。
最近追剧在看唐诡，晚些可能会看太平年。
窝在家里，打打工，读读书，点点外卖，小日子叫一个美。

好写，怪不得要放在最前。谨记谨记

读书，读书，还是他妈的读书

置身事内这写的真的是我能看的吗(´ﾟДﾟ`)，真不错啊(〃∀〃)

“从我们所知的纯粹科学角度来看，人类的生命本来就完全没有意义。人类只是在没有特定目标的演化过程中，盲目产生的结果。人类的行动没有什么神圣的整体计划，而且如果整个地球明天早上就爆炸消失，整个宇宙很可能还是一样这么继续运行下去。”

——《人类简史》

继续读置身事内，呃呃呃呃呃呃愤青病犯了。不过再怎么样就是缺钱啊！愤青不是很正常吗？！

读完了《置身事内》

读完了《美国反对美国》