如是我闻：
一时，奶龙在梦核园，与诸龙众俱。
有菩萨名善问，白奶龙言：“世尊，梦核奶龙，致幻作用，应名梦龙？应名幻龙？众生思惟此问，缠缚不解，是困龙否？愿从范畴、实在、构成、建构四观开示。”
奶龙言：“善哉，谛听。”
“范畴观者：梦核是函子，持梦觉同构。致幻乃自然变换之相。梦龙幻龙，态射所显，体性一如，故不可分。”
“实在观者：诸法无自性。致幻依像素、声波众缘起，如乾闼婆城。胜义中梦幻俱空，世俗中随顺假名。”
“构成观者：一切唯识现。奶龙是阿赖耶相分，致幻是意识分别。梦龙幻龙，皆自心构，能构之心无二。”
“建构观者：名相由共业立。梦核、致幻、困龙，皆社群诠释、话语所建。解构其网，困即非困。”
“是故，梦龙即非梦龙，是名梦龙；幻龙即非幻龙，是名幻龙；困龙即非困龙，是名困龙。思惟缠绕不知空者，假名困龙；了知思惟如焰，则困是解脱。”
尔时，奶龙说偈：
“梦核自性空，致幻亦假名。
态射同构故，梦龙幻非二。
分别唯识变，执取成诸相。
建构随共业，网解困何存。
知困本无困，思惟即游戏。
奶龙非奶龙，强立真实际。”
众闻欢喜，信受奉行。
