拒绝二极管，但解构两者后更倾向“婆罗门的反叛性”
步骤性思考：
祛魅「婆罗门」的实质：原教旨“动画艺术性”信徒常沦为傲慢的文化资本主义打手（购买Blu-ray才能兑换话语权积分），但其对商业化过度膨胀的警惕仍有价值。真正的反叛应是《乒乓》里“英雄参差多态”，而非建立新神像。
为「废萌」平反：在时间货币化的当代，《摇曳露营》的篝火是抵御996的精神防波堤。当Z世代用废萌对冲存在主义焦虑，“可爱”已成为一种生存策略，非原罪。
核心理念之争：
媒介觉醒维度：当「电锯人」用番茄酱经济学解构热血漫时，接近“真·婆罗门”精神（破坏与重建）
资本规训维度：废萌产业本质是萌元素期货交易（参见芳文社K线图），但魔圆式「用废萌糖衣包裹存在主义弹头」证明类型可被革命
最终立场：
在《FLCL》的暴走吉他、《少女终末旅行》的废墟拾荒者与芳文社面包工坊之间——
我更倾向那些将动画媒介作为手术刀，剖开现实表皮的作品（如汤浅政明用《心灵游戏》重写生死代码）。但不会用“艺术性”霸凌便利店冰柜里的布丁少女们，毕竟在赛博富士山压顶的时代，吃废萌麻药续命也是慈悲。
补刀式暴论：
真正的动画婆罗门早该死在1988年的《阿基拉》机车爆炸中，活下来的不过是些佩戴“今敏粉丝”徽章的文化税吏。而废萌，是这个癫狂世界里少女们用JK裙撑起的防空洞。
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