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第四讲：柏拉图的“洞穴”
2024-10-22(二)00:16:05
ID:OWtPjYq (PO主)
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No.64149239
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肥肥自己是很喜欢这一章的喔|∀ﾟ，尤其喜欢柏拉图用来区分假相世界和真实世界的“洞穴比喻”( ﾟ∀ﾟ)
洞穴比喻大概是说假如人类一直生活在黑漆漆的洞穴里，只有一条很长的道路通向外界，而且在向外走的时候脖子和脚都受到限制，所以不能转身也不能回头，在最后面有一堆火在燃烧，将各种事物的投影在人类面前的墙壁上，所以囚徒们会觉得这些影子是真实的事物(´ﾟДﾟ`)
如果有一天一个人突然挣脱束缚，回头看到了火光，最开始他的眼睛一定是不适应的，也不会觉得看到的火光和发出投影的事物是真的，但后来适应之后就会发现过去看到的影子才是假的，而眼前的才是真的(=ﾟωﾟ)=
再如果有一天，他终于走出洞穴到了地面，不习惯太阳的眼睛一开始会非常不适应，但后来他就会发现，太阳光照耀下的世界才是真实的世界……这时候他也许会对自己的同胞感到怜悯，想要回头解救他们，却再也不能回去了，他的同伴们不会相信他，只会相信是他把眼睛弄坏了。
大概就是讲最初的哲学家的诞生和哲学家与普通人之间的矛盾| ω・´)是很巧妙而有趣的比喻。
第四讲的内容主要围绕柏拉图思想的起源、学院的建设和发展、理念的沿革与传承和对后世的影响(つд⊂)
首先由苏格拉底（柏拉图的老师）之死引发对城邦的组织管理和人的教育的思考，继而提出了哲学王的概念，在孔子大历史里面提到过孔子想要当“哲学王”，用自己心中的一套理论来治理国家；新柏拉图主义哲学家柏罗丁也曾经向罗马皇帝进言要建立哲学家之城，但这些最后都不了了之或者惨淡收场了，所以我们至今也无法得知“哲学王”的构想到底能不能达到柏拉图预想的效果。
因为有着哲学王的念头，柏拉图继而提出了理念论，将理念和事物分开，形成了我们在洞穴比喻中学到的两个世界的区别（但亚里士多德后来回归了经验主义，否定了分开的做法），继而提出了回忆说和灵魂转向学说，也就是先验论。但是这个时期的哲学家们还处在以解决问题为重点的阶段，所以柏拉图在自我产生疑问时并不维护自己构建的体系而开始了批判理念论，但最终柏拉图只是转移了重心而在后来确立了通种论和摹仿创世说。
柏拉图在希腊算是异类，因为他并非在现实与经验之中，但他在欧洲哲学中却是主流思想。
不过不管怎么说……肥肥还没有开始看柏拉图(つд⊂)等看的时候再细细理解(*´∀`)
“在某种意义上说，后世的哲学家们都在努力的走出洞穴，并且努力让所有人都走出洞穴。”
因为哲学是爱智慧的学科(*´ω`*)，智慧永无止境，哲学家们也永无止境，这算不算一种浪漫(>д<)
