既然是基于桃花源的怪谈，那么我们不妨就看看原文的渔夫是怎么做的。以下为百度的原文释文
“东晋太元年间，武陵郡有个人以打渔为生。他顺着溪水行船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷的散在地上。渔人对此（眼前的景色）感到十分诧异，继续往前行船，想走到林子的尽头。桃林的尽头就是溪水的发源地，于是便出现一座山，山上有个小洞口，洞里仿佛有点光亮。于是他下了船，从洞口进去了。起初洞口很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮了。（呈现在他眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍。还有肥沃的田地、美丽的池沼，桑树竹林之类的。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫到处可以听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴，跟桃花源以外的世人完全一样。老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。村里的人看到渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。村里有人就邀请他到自己家里去（做客），设酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，就都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。他们问渔人现在是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋两朝了。渔人把自己知道的事一一详尽地告诉了他们，听完以后，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人停留了几天，向村里人告辞离开。村里的人对他说：“我们这个地方不值得对外面的人说啊。”渔人出来以后，找到了他的船，就顺着旧路回去，处处都做了标记。到了郡城，到太守那里去说，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找以前所做的标记，结果迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。南阳人刘子骥，是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高兴地计划前往。但没有实现，不久因病去世了。此后就再也没有问桃花源路的人了。”
以下为胡乱猜测，原文中主角是渔夫，那么他的行为是
缘溪行，忘路之远近......林尽水源，便得一山。——说明桃花源地理位置无明显参照物，要进入桃花源，就必须先迷路。
便舍船，从口入。——舍船意味着身份转换，即渔夫身份无法进入。另外，如果桃花源有生命的话，那么从口入听起来就并不那么幸运，多么的像去送死。
问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。——有几分毫无防备之意，问什么答什么，被邀请做客就答应去，也许意味着被迷惑，被感染，被引诱。
问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋——交流，或者说接触，发现违背常识之处。
停数日，辞去。——逃离的开始，或许与之前的交谈有关。
此中人语云：“不足为外人道也。”——警告意味深，不要告诉其他人。
既出，得其船，便扶向路，处处志之。——顺利回到船上，身份转变回渔夫，循着原路离开，不断做上标记。意味着无视了桃花源人的警告。
及郡下，诣太守，说如此——完全没有把警告放在心上啊。
太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。——循着渔夫的标记前行，却迷路了。某种意义上是对渔夫违背约定的惩罚，即无法再次进入桃花源。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。——如果，这个刘子骥是个调查员呢？
