推翻一部分之前的想法
假设云海爆发是不掺杂人为因素在里面的异常版纯自然灾害
在稳定时期云海是鲸北市固有自然景观，有安全范围可供观测，体积大小受晴雨天气影响，扩张区域有限，以观景台为缓冲区，涨潮时只要不过分靠近观景台通常不会出事。
但云海每若干年会出现一次失控，海水极速暴涨冲击警戒线，此时形成严重自然灾害(海啸爆发)，草线钟椎作为防线被突破，海水席卷鲸北市内造成大量民众溺水，自上一次张贴告示也就是人员大量失踪后，现在又一次处在云海活跃时期，城市内目前海水弥漫。
之前个人一直默认的失踪人员=溺亡者可能不对
或者可能不全对
鲸王寺原告示与佛说大鱼经古籍内容最大的矛盾在于是否允许殿内悬挂失踪者画像，前者的态度是禁止该行为，后者则要求画像悬挂于正殿并向鲸王像敬拜上香
看上去很像是对那些挂着画像的失踪者参拜
所以这里作一个无端猜测:古籍出现的目的是造神
古籍的出现先于鲸王的诞生，编撰者希望这个传说能作为成神的流程，失踪者通过被参拜走上化鲸的道路，在它们当中‘选拔”出有能者化作鲸王，拥有带溺亡者归来的力量，而这个人无论生前是谁，成功之后都会被传说框定成舍身化鲸的僧侣。
(这个想法或许可以接上警局文件信息[暂停追溯失踪人员在失踪前的踪迹])
而鲸王寺停止殿内悬挂画像，是因为经过角逐后殿内已诞生有切实的神灵坐镇，被填入名为鲸王概念的灵魂开始履行自己身份的职责，步入云海寻找溺亡者的踪迹。
所以此时为保证机制稳定运行，不再展示古籍最后一页，更要禁止其他画像进入殿内接受参拜，云景台草线钟椎是阻止云海越界的遏制力量，每次钟椎撞击大钟都是海浪冲击防线所致，鲸鱼钟椎与草线钟椎定期更换表明该时期正是鲸王入海，这时云海没有草线钟椎的限制会越过原安全线，而殿内鲸王神明因外出不在，所以禁止观景和礼拜
上一次大量出现失踪者的时候可能还没有监控，所以推测云海暴涨周期可能是几十年一次，这里粗略猜测是填入鲸王的灵魂寿命长度(因为是人类吧)，几十年过鲸王老去，云海失去钳制进入爆发期，此时要从进入云海的失踪者中挑选出新的鲸王使云海进入新一轮的稳定周期
溺水者在稳定时期可能只限于过度靠近云海的观测者，鲸王寺善堂可以顺手救了，且此时鲸王仍在，病人能统一安置在善堂内养病，但现在鲸王寺能力已无法覆盖大量溺水病人，转交给第一医院治疗依然负荷不起，为了在自然灾害发生时尽量减少普通民众的伤亡，只能一遍一遍普及如何救助溺水者的方法，尽可能遏制他们向溺亡者转化，在单个势力无法及时救助随时出现的溺水者时，让普通人有起码的自救能力。
那么依照这个想法往下走再看市政府规定的失踪人员填写模版，就不像寻人启事，更像是报名表了，而警局收到的文件中提到的不理会失踪人员的行踪、求助，暂停调查失踪人员受害原因，更像是不插手它们之间的争斗
如果这个想法成立，或许收集云海暴涨之下的失踪人员名单更像是收集成鲸之路角逐名单，异常天灾能给失踪人员带来机遇与成败，而更多的民众面对海啸发生时只有等着被吞没，类似小王篇提过的，超凡者追求的道路给普通人带来了无尽的苦难･ﾟ( ﾉд`ﾟ)
