(　　;´Д`　　)说谁肥人呢

>>No.60175838
看完了，太震撼人心了……关于“扭曲的爱”，准确来说，埃丽卡用边缘的爱好掩盖了她对纯真爱情的向往，以一种扭曲的形式表达了出来。面对真实的疼痛时，她害怕了，这不是她想要的，该说不说，有点叶公好龙啊。

最后她醒了，但也太迟了。刚刚读完，关于最后她拿刀子往自己身上割那一段，我感觉很痛，身心兼有，但却不明白她为什么要这么做，究竟为什么心痛。

至于克莱默，从一开始，他就想用埃丽卡这部“老车”练手，增强自信，谈不上什么爱，有关的只是权力。（此处推荐阅读《制造宠物：支配与感情》）但他发现自己无法征服这个年长的女性，他的下体与精神一同萎靡不振时，为了证明自己是“男人”，他选择了侵害对方，以确认自己的“男子气概”没有消失。就，挺可笑的，作者太会揶揄了。

作者的语言非常冷漠，充满了嘲弄意味。我时常边为耶利内克女士精辟而毒辣的语言叫好，一边为书中所写直冒冷汗，字里行间藏着不知多少血泪。有的时候，读起来感觉真的在上刑( ﾟᯅ 。)

除了关于女性男性之间的话题，她还写到了当地对外籍工人的歧视，对音乐艺术的见解，非常尖锐。难怪当年诺贝尔颁奖有人辞职不干抗议･ﾟ( ﾉヮ´ )

另，这本中译也太烂了吧，漏译错译不少，还好意思译后记，唉！

书前有序，这位作家后期创作走向了历史小说，汉学底蕴深厚，而且是一位相当高风亮节的文人（在日本侵略一事的态度上很鲜明）。
这一两天开始看了，《五重塔》讲的是一个木匠的故事，在工艺和当时日本人民生活上写得很细致。
而且，每一节大概千来字，特别短，但人物塑造，交代情节上非常丰富，非常厉害。就是里面有很多佛学的内容，需要配合注释查看，但也很有趣。

摘：

门外，天真烂漫的孩子们在转陀螺玩，七嘴八舌地喊着：
“死了一个！”
“死了两个！”
“活该！”
“报仇了！”
吵个不停。
这跟相互竞争的世道何其相似。

特别喜欢这里，意境深远。

摘：

人之一生莫不与草木同朽，一切因缘巧合都不过浮光掠影一般，纵然惋惜留恋，到头来终究是惜春春仍去，淹留徒伤神。

……良马不遇伯乐辨识，高士不为世俗所容，归根结底，同样可悲。

人在世上就会被凝视，总有那么一瞬间会想要获得认可，突然就想到“他者即地狱”了。
另，文洁若女士的翻译很好啊，就是很京片儿。

>>No.60025662
这天回忆的时候，把两本社科类书籍给记混了。珠江三角洲那本叫《她身之欲》，贺萧老师那本《危险的愉悦》，是20世纪上海的调查，有60万字，很细致详实，是大部头，但写得真的很好。

不知道哪里有问题，发不出来･ﾟ( ﾟ∀。) ﾟ。遂发图片

这一句看起来很逗

>>No.60245587
破案了是“十卫｜兵”

摘：

红莲白莲香袭衣裳，浮萍上露珠滚动，和风吹拂着莲叶。但自从红蜻蜓戏弄水草，初霜点染了向冈71[0,79]的树梢后，这样生意盎然的夏日景致便消失殆尽。

起兴了，美(*´∀`)

>>No.60258832
注释标号怎么突然r了个点数･ﾟ( ﾟ∀。) ﾟ。

摘：

当傍晚的骤雨，冲刷掉三条和四条街道上的尘埃，露出的小石面还没有干，但天空已如洗月亮清，诗人吃着月光映照下浸在清澈泉水里的瓜，打趣说，这叫齿牙香。

这里意境好好，感觉化用了，一翻注释，果然。

摘：

室香由于孩子有了托付，感到这诚然是神的恩惠，也就放下心来。见到阿吉后的第三天，她安然地获得了善终。作为艺伎，风流一世，弥留之际却以美妙的嗓音虔诚地唱诵南无阿弥陀佛。于是为她送葬，在鸟部野化为一缕轻烟，在风的吹拂下扬扇翩翩起舞。和尚听说这个情景后，流下随喜之泪，说：
“极乐世界无疑是添了一名歌舞女菩萨。”

室香很疼自己的女儿阿辰，只可惜那个时候的艺伎是真的命苦啊。

摘：

他说罢，拉住阿辰的手。要是甩掉他的手呢，就是今川派头；要是回握呢，就是西洋派头。

･ﾟ( ﾉヮ´ )

摘：

别哭了，别哭了。浮生犹如一辆车。你与其像一只轱辘陷进了水田的大板车似的一动也不动，垂头丧气，不如到外面去走走，说不定又会遇见什么女子呢。

且不说什么遇到新的恋情，这段头几句很有意思啊，人生确实如一辆车，更像一个回环往复的车轮。

摘：

我首先查了一下，究竟爱的是什么，恋慕的是准？真是可笑，依我看，男人迷恋的不是女人，把女人弄得神魂颠倒的也不是男人。大家爱上的恐怕都是自己制造的幻影。

吉兵卫您说得对，其实感觉说好听点更像是喜欢那个恋爱中的自己的模样，也是一种自恋。

看完了，最后的结局特别浪漫主义，挺有意思的。不管是《五重塔》，还是《风流佛》，都有大量的用典，还有和歌。不懂日文，仅从译者的翻译手法上来说，感觉得到这位作者引经据典信手拈来，不愧是汉学家，很有汉学气质。而且很擅长人物塑造，尤其是人物语言上，连学都没办法学，浑然天成。（也有文洁若女士翻译好的功劳）不过令人头疼的是，关于佛学的内容真的很多，作为一个不信仰此类宗教的人来说，读起来挺吃力的，哪怕有注释也很难完整感受文章精神。

今年列的书是看不完了，只求能把田村俊子和庐隐女士的书看了。之前庐隐女士的作品太杂太乱了，好在找到了个王国栋先生（是女士的晚辈同乡）整理的全集，不容易啊，搞了三十多年。记得女士的大女儿也做了个年表，蛮详尽的，以前对着那个找了些来看，现在有全集就方便多了。
个人以为庐隐女士的作品不错，只可惜走得太早，不然必定是成长转型非常迅速的作家。国内对庐隐的研究还是少，还有人有些偏见，还是希望往后能多点研究，更深更细一些。

摘：

友人喟然顾余而言曰：“世事沧桑，瞬息百变，人生哀乐，一弹指间。以此亭论，当日座客常满，酒樽不空，慷慨悲歌，吟风弄月，风流儒雅，济济一堂，四壁留题，琳琅满目，何其盛也。而今安在哉？但见半亩苍葭，依稀带水；一坏[抔]黄土，隐约埋香；人生于兹，尚何兴趣之足云？”余闻其言，为怅然者久之。既而爽然若失曰：君何不思之甚也？夫物有荣枯，人有生死，天演之公例也。天地万物，新旧递嬗，尚不能无变迁，而况于人乎！盖变迁乃进化之源，无变迁则无进步；观夫太古，民风朴质，穴居野处，茹毛饮血；而所以有今日之文化者，盖皆原于变迁也。故世界变迁愈烈则变化愈速，苟无变迁，则世界万物皆成为麻木不仁。世界人类将永为冥顽不灵。虽寿齐彭祖，究何乐耶？变迁既不可逃，则前荣而后枯，此生而彼死，乃意中事耳；又何必作无益之悲耶？人生岁月有限，终日兢兢业业，尚难完我责任，尽我义务，况抚物伤情，触景生感，精神消灭，进取无心，自苦已甚；又负世尤深乎？

这篇于1920年4月1日，刊登在《文艺会刊》上。庐隐的作品一直以来都被视作五四时期“哀伤美”的代表，但看她的杂文、游记，看得出来，她个人倾向是向上的。此前读《海滨故人》的时候，个人以为其底色是坚韧的，这篇文章更像是在提问，展现出迷茫的状态。看了这篇游记，感觉她生前写《火焰》，文风转向简练，更频繁地参与讨论政治，这种转变一点也不意外。

译者：冯至（名称写不下了）

每年年底固定节目：阅读一个作家的书信。冬季读信是个很不错的选择，回忆与总结，而后顿悟开启新一年的旅程。

断了好多天是在搞年底读书总结，依旧努力抽丝阅读中(=ﾟωﾟ)=

第一封信

摘：
“没有人能给你出主意，没有人能够帮助你。只有唯一的方法：请你走向内心。探索那叫你写的缘由，考察它的根是不是盘在你心的深处；你要坦白承认，万一你写不出来，是不是必得因此而死去。”

写作是不是非写不可？于每个人而言都有不同的答案。那些将写作视为生命的人们，写作于他们有着极大的诱惑，如同死亡感召人类本能一般，写作本身是甜蜜的、寂静的。

摘：

这里没有一件事不能被我们去理解、领会、经验，以及在回忆的余韵中亲切地认识；没有一种体验是过于渺小的，就是很小的事件的开展都像是一个大的命运，并且这命运本身像是一块奇异的广大的织物，每条线都被一只无限温柔的手引来，排在另一条线的旁边，千百条互相持衡。

经克洛托之手的命运纺线（突然联想）