目前接触黑箱学说最多的部分就是人炉的天地洪炉功了，所以延伸到现实找了一下
能找到比较早的这个天地烘炉概念是出自«鹏鸟赋»:
“且夫天地为炉兮，造化为工;阴阳为炭兮，万物为铜。”
这个话的基础是老庄的齐物论，表示天地万物和我没什么区别，命运也不是一坠再坠的，事情总会变好被贬到长沙这种鬼地方也是暂时的呜呜呜呜(;>д<;)
而天地洪炉这个称呼则还要往后推，直到«天工开物»里出现:
“天有洪炉，地生五金，晖冶寒淬照云清”
不过也就是称呼被借到了后世的修仙文学里而已，天工开物这个属朴素唯物主义，和齐物论相差甚远，这里按下不表。
更往前可以推到«庄子»，这个就很仙了:
“今一以天地为大鑪(炉)，以造化为大冶，恶乎往而不可哉？”
这里有一个猜想，也就是上述鹏鸟赋文段之中的句子不是一种代称或者假借，也不止人的命运，而是一种客观叙述，是灵气作用的本质或者说原理:
-天地封隔，组成一个稳定的内环境，真有人飞升了其实就是炉中的东西跑了出去，但那大抵是不可能的，因为这种会四处飞溅，不断带走炉中产物的配方不会被工匠应用
-造化——以后述的庄子选段而言，应该是造物主的意思，按实际设定来看可能也包括天道这一或许是非造物主的监管者的存在——提供了塑造的“模板”，掌握着塑造的“权限”，其规定塑造何时能成，何时不能;为何能成，为何不能，若塑造不符合规定或其希望，其就有权限让塑造强制停止
-阴阳之气，在这个世设之中可能代指灵气这种超自然能量，是塑造的推动力，是燃料，是这种塑造产生的必须
-万物是被这种变化“塑造”的对象，如同铜一般柔软，容易塑型，在上述要素的锤炼之中化为各种形态，就是宏观上的万物
也就是说齐物论在这个设定下是正儿八经的客观存在，万物的本源是一致的，在某种特定情况下会返还到“根本”的状态然后再度衍化，而求己神卷总得而言就是对于这种“再分化”的研究
