>>No.59754921
看马全集和列关于俄国革命的书怎么样( ﾟ∀。)7

>>No.59754921
就，神学政治论和自然宗教那些( ﾟ∀。)
建议她按照时间顺序递进地看

>>No.59755018
( ﾟ∀。)肥哥有书单推荐嘛

>>No.59755018
( ﾟ∀。)肥哥有书单推荐嘛

>>No.59755013
( ﾟ∀。)
马克思分析过法国和西班牙的斗争，也值得一看( ﾟ∀。)
论国家，社会主义与宗教这些适合更适合科隆十岁小修女体质的列宁著作也端上来罢

>>No.59755039
其实这些有很多都跟她的问题关系不大，但是看了之后她就有哲学基础了能独立思考问题( ﾟ∀。)
我在想到底要不要列出来( ﾟ∀。)

21世纪的哲学史，导论，引论啥的非常丰富，所以列书单简单很多( ﾟ∀。)
不过一百年前现在很多面向大众的通俗哲学书籍都不存在，所以很难办。一般我给周围的初学者朋友推荐第一本要看的书是苏菲的世界( ﾟ∀。)
因为苏菲的世界真的很好用，超精简哲学史，还有故事性( ﾟ∀。)

>>No.59755082
苏菲的世界尚未问世，不过我们可以压榨索同志整一个索菲亚的世界( ﾟ∀。)

>>No.59755042
那么就是2+这些吗( ﾟ∀。)7

>>No.59754828
//说到这里，我还有一个搞社科院的心思。因为就唯物史观而言，思想史的发展与现实的政治经济学事件的发展在大体上是严格呼应的。

比如现代德国观念论发展的源头，或说康费谢黑在哲学中的目的，正是作为密涅瓦的猫头鹰为莱茵河彼岸被大革命敞开的现代世界与现代性做出哲学上的解答。去勾勒出他们所处时代的精神。

一如自然科学的飞速发展带来技术理性的膨胀，催生出分析哲学，当代科学哲学乃至科学实在论的诞生，
垄断资本主义之发展催生出工人运动与马主义，宗教与终极价值的崩溃催生出存在主义思潮，
而对上述普遍的形而上学之死的回应，催生出现象学运动与哲学方法的语言学转向，为结构主义与后现代主义打开了大门

这一切是与现实的历史进程环环相扣的。
我很难想象在英，德这两大现代哲学思想的发源地均归宗教政府掌控的情况下雌场地球的文化发展能高到何种程度( ﾟ∀。)

>>No.59755159
( ﾟ∀。)bbbbb

>>No.59755159
( ﾟ∀。)bbbbb

//所以决策是原计划书单+部分列娜著作，没问题吧？

>>No.59755235
是的

>>No.59755159
其实我觉得后现代主要还是现代性带来的异化日渐严重，形而上学的弊端彻底显现，与此同时存在主义人本主义和虚无主义这些废拉不堪并不能拿出解决办法( ﾟ∀。)
德里达给出的解决办法就是解构，拆解和重构，直接击碎逻各斯，粉碎现代性，这个我倒是不太好评价，我整了半天后现代也没完全搞清楚( ﾟ∀。)
我有一个朋友倒是专门搞后现代的，德里达那一派，其实我觉得后现代跟马的矛盾倒也不是特别严重，德里达的“马克思的幽灵”里面有一些后现代和马克思交融的内容，我觉得也可以一读( ﾟ∀。)

>>No.59755235
再加上那两句经文吧( ﾟ∀。)

//也就是说，我们这群斯拉夫蛮子，因为现代主要文化思潮起源地的历史变动和宗教高压，反而拉近了与成为文明灯塔的距离。

这也是一个机会，让我们手中的苏俄摒弃已在另一个世界被证明无用的日丹诺夫体系与它的僵化命运，呼吸一点新鲜空气。

>>No.59755235
是的

>>No.59755288
主要是索同志说经文我实在觉得有点抽象( ﾟ∀。)
可能小猫需要的不是索同志而是年轻时候的方济各( ﾟ∀。)