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「邪法乱混杂，虚空无缝锁。不着钥匙开，生死何处躲。」

「天国六十一年，即天兄耶苏降世1911年」「壹日」「晨」「浙省江浦区」

谕旨明启，天志大通。「启相行为获得1点加值。」

「食在口头，钱在手头。」
——《警世通言》
「资金」*43→「资金」*42

……而客栈亦需资费
「资金」*42→「资金」*41

————
「失名客」

-何所有？

「健康」*3
人者，生气之聚也，聚则为生，散则为死。
——《庄子》

「理智」*3
有即事以穷理，无立理以限事。
——王夫之

「资金」*41
内则其方，外则其圆。其积如山，其流如川。动静有时，行藏有节。
——鲁褒《钱神论》

「入迷」*2
凡所有相，皆是虚妄。
——《金刚经》

「安逸」*2
虑澹物自轻，意惬理无违。
——谢灵运

「躁动」*1
忿如火，不遏则燎原；欲如水，不遏则滔天。
——金缨

「秘传」
启（6）蛾（2）

「影响」
灯（2）

「任务：回煌銮驾无疆天」
太上皇华弘广无疆帝京天庭，亦即漫宿。竭力登陟扬升也许便能解开我的困惑——仅仅是也许。

「道路：荒服」
衰芜，失色，混沌，枯败的荒野，王祭不共之地，位于高天漫宿疆界之外——而漫宿并无疆界。

「地点：晓璞茶馆」
密谈，和解，商洽，交易，抑或仅仅是放松精神。希望天父全知的太上真法眼不要注视到此处。

「人脉：茶馆掌柜梁闻」
一个矮小而眼神难以看透的中年男子。他对你似乎提起了些兴趣——也许吧。

「仪式：天父授恩降神起尸术」
枯木复生，其牙叶遇阳和之春，长为阴冥下鬼，毕于朽腐，可谓愍嗟。
——张君房《云笈七签》

《天父授命录》
一部常见的，印刷数量近亿次的小册子，简略且充满夸张手法地描述了天王的青年经历。和官方版本有所出入。

「秘史残篇」*1
某些被掩盖，抑或被遗忘的历史。由迷雾中的某位神祇所透露的秘密。可研究。
————

故为得丧，哀生乐死……
-1 探索城市
-2 锻炼
-3 叩访茶馆
-4 研究秘史
-5 「自定义」

《瑶池雨》*1
黑白错纹蝉蜕
「秘传：酩祝」杯（2）
「回忆：一瞬追忆」*1
「藏宝地：江畔工厂」*1
「炭梅秘纹」 +1

「失名客」

-何所有？

「健康」*3
人者，生气之聚也，聚则为生，散则为死。
——《庄子》

「理智」*3
有即事以穷理，无立理以限事。
——王夫之

「资金」*41
内则其方，外则其圆。其积如山，其流如川。动静有时，行藏有节。
——鲁褒《钱神论》

「入迷」*2
凡所有相，皆是虚妄。
——《金刚经》

「安逸」*2
虑澹物自轻，意惬理无违。
——谢灵运

「躁动」*1
忿如火，不遏则燎原；欲如水，不遏则滔天。
——金缨

「秘传」
启（6）蛾（2）杯（2）

「影响」
一瞬追忆*1

「任务：回煌銮驾无疆天」
太上皇华弘广无疆帝京天庭，亦即漫宿。竭力登陟扬升也许便能解开我的困惑——仅仅是也许。

「道路：荒服」
衰芜，失色，混沌，枯败的荒野，王祭不共之地，位于高天漫宿疆界之外——而漫宿并无疆界。

「地点：晓璞茶馆」
密谈，和解，商洽，交易，抑或仅仅是放松精神。希望天父全知的太上真法眼不要注视到此处。

「人脉：茶馆掌柜梁闻」
一个矮小而眼神难以看透的中年男子。他对你似乎提起了些兴趣——也许吧。

「仪式：天父授恩降神起尸术」
枯木复生，其牙叶遇阳和之春，长为阴冥下鬼，毕于朽腐，可谓愍嗟。
——张君房《云笈七签》

《天父授命录》
一部常见的，印刷数量近亿次的小册子，简略且充满夸张手法地描述了天王的青年经历。和官方版本有所出入。

「秘史残篇」*1
某些被掩盖，抑或被遗忘的历史。由迷雾中的某位神祇所透露的秘密。可研究。

《瑶池雨》*1
署名为「栖塘斋」的戏剧台本。讲述了周穆王西行期间与「西王母」的云雨情事，全剧大量出现各种艳情内容。典型的通俗戏剧，但其中亦隐晦地夹杂了几句别有所指的暗句。

「奇物：黑白错纹铅蝉蜕」
潜蜕弃秽，饮露恒鲜。
——郭璞
凡逢「蛾」骰，凭此蜕加之以二。

「藏宝地：江畔工厂」
传闻称江对面的一座旧厂房里出了点「有悖天父恩泽」的事故，若我碰巧得空，也许可以去探查一番。

「炭梅秘纹」
我的左胸遍布龟裂状的黑斑，像是某些帮会成员的刺青。如果我细心解读这些阑干勾连的狭隙曲纹，也许能了解到什么本不应该了解的秘密。

「失名客」

- 何所有？

「健康」*3
人者，生气之聚也，聚则为生，散则为死。
——《庄子》

「理智」*3
有即事以穷理，无立理以限事。
——王夫之

「资金」*41
内则其方，外则其圆。其积如山，其流如川。动静有时，行藏有节。
——鲁褒《钱神论》

「入迷」*2
凡所有相，皆是虚妄。
——《金刚经》

「安逸」*2
虑澹物自轻，意惬理无违。
——谢灵运

「躁动」*1
忿如火，不遏则燎原；欲如水，不遏则滔天。
——金缨

「秘传」
启（6）蛾（2）杯（2）

「影响」
一瞬追忆*1

「任务：回煌銮驾无疆天」
太上皇华弘广无疆帝京天庭，亦即漫宿。竭力登陟扬升也许便能解开我的困惑——仅仅是也许。

「道路：荒服」
衰芜，失色，混沌，枯败的荒野，王祭不共之地，位于高天漫宿疆界之外——而漫宿并无疆界。

「地点：晓璞茶馆」
密谈，和解，商洽，交易，抑或仅仅是放松精神。希望天父全知的太上真法眼不要注视到此处。

「人脉：茶馆掌柜梁闻」
一个矮小而眼神难以看透的中年男子。他对你似乎提起了些兴趣——也许吧。

「仪式：天父授恩降神起尸术」
枯木复生，其牙叶遇阳和之春，长为阴冥下鬼，毕于朽腐，可谓愍嗟。
——张君房《云笈七签》

《天父授命录》
一部常见的，印刷数量近亿次的小册子，简略且充满夸张手法地描述了天王的青年经历。和官方版本有所出入。

「秘史残篇」*1
某些被掩盖，抑或被遗忘的历史。由迷雾中的某位神祇所透露的秘密。可研究。

《瑶池雨》*1
署名为「栖塘斋」的戏剧台本。讲述了周穆王西行期间与「西王母」的云雨情事，全剧大量出现各种艳情内容。典型的通俗戏剧，但其中亦隐晦地夹杂了几句别有所指的暗句。

「奇物：黑白错纹铅蝉蜕」
潜蜕弃秽，饮露恒鲜。
——郭璞
凡逢「蛾」骰，凭此蜕加之以二。

「藏宝地：江畔工厂」
传闻称江对面的一座旧厂房里出了点「有悖天父恩泽」的事故，若我碰巧得空，也许可以去探查一番。

「炭梅秘纹」
我的左胸遍布龟裂状的黑斑，像是某些帮会成员的刺青。如果我细心解读这些阑干勾连的狭隙曲纹，也许能了解到什么本不应该了解的秘密。

「失名客」

- 何所有？

「健康」*3
人者，生气之聚也，聚则为生，散则为死。
——《庄子》

「理智」*3
有即事以穷理，无立理以限事。
——王夫之

「资金」*34
内则其方，外则其圆。其积如山，其流如川。动静有时，行藏有节。
——鲁褒《钱神论》

「入迷」*2
凡所有相，皆是虚妄。
——《金刚经》

「安逸」*2
虑澹物自轻，意惬理无违。
——谢灵运

「躁动」*1
忿如火，不遏则燎原；欲如水，不遏则滔天。
——金缨

「秘传」
启（6）蛾（2）杯（2）

「影响」
一瞬追忆*1

「任务：回煌銮驾无疆天」
太上皇华弘广无疆帝京天庭，亦即漫宿。竭力登陟扬升也许便能解开我的困惑——仅仅是也许。

「道路：荒服」
衰芜，失色，混沌，枯败的荒野，王祭不共之地，位于高天漫宿疆界之外——而漫宿并无疆界。

「地点：晓璞茶馆」
密谈，和解，商洽，交易，抑或仅仅是放松精神。希望天父全知的太上真法眼不要注视到此处。

「人脉：茶馆掌柜梁闻」
一个矮小而眼神难以看透的中年男子。他对你似乎提起了些兴趣——也许吧。

「仪式：天父授恩降神起尸术」
枯木复生，其牙叶遇阳和之春，长为阴冥下鬼，毕于朽腐，可谓愍嗟。
——张君房《云笈七签》

《天父授命录》
一部常见的，印刷数量近亿次的小册子，简略且充满夸张手法地描述了天王的青年经历。和官方版本有所出入。

「秘史残篇」*1
某些被掩盖，抑或被遗忘的历史。由迷雾中的某位神祇所透露的秘密。可研究。

《瑶池雨》*1
署名为「栖塘斋」的戏剧台本。讲述了周穆王西行期间与「西王母」的云雨情事，全剧大量出现各种艳情内容。典型的通俗戏剧，但其中亦隐晦地夹杂了几句别有所指的暗句。

「奇物：黑白错纹铅蝉蜕」
潜蜕弃秽，饮露恒鲜。
——郭璞
凡逢「蛾」骰，凭此蜕加之以二。

「藏宝地：江畔工厂」
传闻称江对面的一座旧厂房里出了点「有悖天父恩泽」的事故，若我碰巧得空，也许可以去探查一番。

「炭梅秘纹」
我的左胸遍布龟裂状的黑斑，像是某些帮会成员的刺青。如果我细心解读这些阑干勾连的狭隙曲纹，也许能了解到什么本不应该了解的秘密。

「失名客」

- 何所有？

「健康」*3
人者，生气之聚也，聚则为生，散则为死。
——《庄子》

「理智」*3
有即事以穷理，无立理以限事。
——王夫之

「资金」*34
内则其方，外则其圆。其积如山，其流如川。动静有时，行藏有节。
——鲁褒《钱神论》

「入迷」*2
凡所有相，皆是虚妄。
——《金刚经》

「安逸」*2
虑澹物自轻，意惬理无违。
——谢灵运

「躁动」*1
忿如火，不遏则燎原；欲如水，不遏则滔天。
——金缨

「秘传」
启（6）蛾（2）杯（2）

「影响」
一瞬追忆*1
冬（2）

「任务：回煌銮驾无疆天」
太上皇华弘广无疆帝京天庭，亦即漫宿。竭力登陟扬升也许便能解开我的困惑——仅仅是也许。

「道路：荒服」
衰芜，失色，混沌，枯败的荒野，王祭不共之地，位于高天漫宿疆界之外——而漫宿并无疆界。

「地点：晓璞茶馆」
密谈，和解，商洽，交易，抑或仅仅是放松精神。希望天父全知的太上真法眼不要注视到此处。

「人脉：茶馆掌柜梁闻」
一个矮小而眼神难以看透的中年男子。他对你似乎提起了些兴趣——也许吧。

「仪式：天父授恩降神起尸术」
枯木复生，其牙叶遇阳和之春，长为阴冥下鬼，毕于朽腐，可谓愍嗟。
——张君房《云笈七签》

《天父授命录》
一部常见的，印刷数量近亿次的小册子，简略且充满夸张手法地描述了天王的青年经历。和官方版本有所出入。

「秘史残篇」*1
某些被掩盖，抑或被遗忘的历史。由迷雾中的某位神祇所透露的秘密。可研究。

《瑶池雨》*1
署名为「栖塘斋」的戏剧台本。讲述了周穆王西行期间与「西王母」的云雨情事，全剧大量出现各种艳情内容。典型的通俗戏剧，但其中亦隐晦地夹杂了几句别有所指的暗句。

「奇物：黑白错纹铅蝉蜕」
潜蜕弃秽，饮露恒鲜。
——郭璞
凡逢「蛾」骰，凭此蜕加之以二。

「藏宝地：江畔工厂」
传闻称江对面的一座旧厂房里出了点「有悖天父恩泽」的事故，若我碰巧得空，也许可以去探查一番。

「炭梅秘纹」
我的左胸遍布龟裂状的黑斑，像是某些帮会成员的刺青。如果我细心解读这些阑干勾连的狭隙曲纹，也许能了解到什么本不应该了解的秘密。

《女娲氏之肠》

全书以悲戚的语调叙述了一个家喻户晓的寓言故事，但是其中天穹的破洞与大地肆虐的毒虫被赋予了更深层的含义。在故事的末尾，太母，女娲氏力竭而死去。在祂（或她）尸体遭损伤的肚腹上，自命为「女娲氏之肠」的簒夺者出现了。

「……他们躲躲闪闪的攻到女娲死尸的旁边，却并不见有什么动静。他们就在死尸的肚皮上扎了寨，因为这一处最膏腴，他们检选这些事是很伶俐的。然而他们却突然变了口风，说惟有他们是女娲的嫡派，同时也就改换了大纛旗上的科斗字，写道：女娲氏之肠。」

《尸解彙例图注》

废花斋印版的石刻本。第一卷。收录了数起据信曾发生的尸解，并间以编者的个人解读。包括火解，灼焰烧空，炼锻四肢百骸而解；兵解，以刃光破凡体，与角杀中超解。

除此以外尚有太清尸解法、太一守尸法、太极化遯法、鲍靓尸解法、太阴炼形、水火荡炼尸形、阴阳六甲炼形质法等，名目繁多，不一而足。

不过编者仍然提醒，任何形式的时节本质都是「本真之练蜕也，躯质之遁变也。如蝉留皮换骨，保气固形于岩洞，遂而羽化作真仙。」

《尸解彙例图注》

废花斋印版的石刻本。第一卷。收录了数起据信曾发生的尸解，包括兵解、火解等方式，并间以编者的个人解读。书中提及了《列仙传》中自燃而亡的宁封子与魏晋时服「琼餐」自尽的周子良。

不过撰述者仍然提醒，任何形式的尸解本质都是「本真之练蜕也，躯质之遁变也。解化托象,蛇蜕蝉飞，留皮换骨，保气固形于岩洞，遂而羽化作真仙。」

《周氏冥通记》

《神仙传》葛洪
采女曰：“敢问青精先生所谓何仙人也？”

彭祖曰：“得道者耳，非仙人也。仙人者，或竦身入云，无翅而飞；或驾龙乘云，上造太堦；或化为鸟兽，浮游青云；或潜行江海，翱翔名山；或食元气；或茹芝草；或出入人间则不可识；或隐其身草野之间，面生异骨，体有奇毛，恋好深僻，不交流俗，然有此等，虽有不亡之寿，皆去人情、离荣乐。有若雀之化蛤，雉之为蜃，失其本真，更守异器。今之愚心未之愿也。人道当食甘旨，服轻丽，通阴阳，处官秩，耳目聪明，骨节坚强，颜色和泽，老而不衰，延年久视，长在世间，寒温风湿不能伤，鬼神众精莫敢犯，五兵百虫不能近，忧喜毁誉不为累，乃可贵耳。”

翻译：
采女问道:“请问青精先生是哪种仙人呢?”

彭祖答道:“他只是得道的人,还不是仙人。真正的仙人，常常脸上长得骨骼奇异，身上有着怪异的毛发,喜欢住在偏僻无人的地方,不与世俗之人交往。但是这些仙人虽然有不死的寿命,却避开人情世故,远离世俗的荣辱欢乐,就像鸟雀变成了蛤蜊,野鸡变成了海蜃一样,失去了人的本性,变成了异类。而我,只是一个未能忘情之愚人,所以我并不愿成为仙人。

《神仙传》葛洪
采女曰：“敢问青精先生所谓何仙人也？”

彭祖曰：“得道者耳，非仙人也。仙人者，面生异骨，体有奇毛，恋好深僻，不交流俗，然有此等，虽有不亡之寿，皆去人情、离荣乐。有若雀之化蛤，雉之为蜃，失其本真，更守异器。今之愚心未之愿也。”

翻译：
采女问道:“请问青精先生是哪种仙人呢?”

彭祖答道:“真正的仙人，常常脸上骨骼形状古怪，身上还会长出异样的毛发，喜欢住在荒无人烟的偏僻地方，不与世俗之人交往。这些仙人虽然有不死的寿命，却没了人情世故，远离世俗的荣辱欢乐，就像鸟雀变成了蛤蜊，野鸡变成了海蜃一样，失去了人类的身份，变成了异类。而我，只是一个未能忘情的愚人，所以我并不愿成为仙人。”

《神仙传》葛洪
采女曰：“敢问青精先生所谓何仙人也？”

彭祖曰：“得道者耳，非仙人也。仙人者，面生异骨，体有奇毛，恋好深僻，不交流俗，然有此等，虽有不亡之寿，皆去人情、离荣乐。有若雀之化蛤，雉之为蜃，失其本真，更守异器。今之愚心未之愿也。”

翻译：
采女问道:“请问青精先生是哪种仙人呢?”

彭祖答道:““他只是得道的人,还不是仙人。真正的仙人，常常脸上骨骼形状古怪，身上还会长出异样的毛发，喜欢住在荒无人烟的偏僻地方，不与世俗之人交往。这些仙人虽然有不死的寿命，却没了人情世故，远离世俗的荣辱欢乐，就像鸟雀变成了蛤蜊，野鸡变成了海蜃一样，失去了人类的身份，变成了异类。而我，只是一个未能忘情的愚人，所以我并不愿成为仙人。”

《太上白莲应劫下生弘教宝卷》

民间宝卷讲唱念词。本文以朗朗上口，兼敲带打的市井语气描述了无声老母将自己诞下的九十六亿「皇胎原灵」遣到凡间，居于西土天竺的宗教故事。皇胎天眷们遭了红尘熏染，动了凡心，便不再虔信无生老母，如今落得出处碰壁，仅剩得五十五位了。其中「五十五」的数字被涂改为「百一十」。

自有元以降六百多年，白莲教盘根错杂、各立山头的分支何止万千，其教义论纲往往有分歧，千奇百怪。我若是想认出这篇宝卷唱词属于哪家会门堂口，恐怕绝无可能。

《白玉楼记》

托名李贺所作的散文，以奇诡伤凄的笔法描述了梦中一座被隐晦的称作「白玉楼」的建筑。其在别家著作中有时也被称作「骨浮屠」或「牙扉」，而西人则呼其作「纯白之门」。

值得注意的是，同世诗家李商隐坚称长吉的逝世是为了「为白玉楼作记」，不清楚此类论见与本文之述有无相干。不过，文中瑰异哀寂的词句依然会令读者翻动书页的手指僵硬发冷。