>>No.62397308
>>No.62397253
好了，相对正面的评价我说完了。
总之我的偏见就是，除了他们战后反思的左翼文学和黄金时代的二次元文化（能让人高看一点）以外，我平等的看不起他们的“小”文学。

>>No.62397253
二次元我寻思在日本也上不了台面啊，还不如中国这边冬奥开幕式让洛天依表演过

( ﾟ∀。) σ是我第10[1,10]喜欢的婆门经典辩经串

>>No.62397308
还有一个节点是广场协定

>>No.62388104
不好意思，发串的时候刚和林少华粉丝在知乎大战三百回合，确实有些急眼(つд⊂)不过这种论调最近见得多了，我都骂出复制粘贴模板了
>>No.62388213
怎么说呢，我觉得这三个词更多地是表达细腻的感受，不是纯粹的阴郁，至于小家子气更是说不上。另外关于你引用的那句话，能否改变他是日本人的事实？

>>No.62390087
这个文风加莫名其妙扯到罩杯，怎么这么日本( ﾟ∀。)

不只是物哀，还有日本这破地方实在是太穷了，不论物质上还是精神上都是。

有人说红楼梦也是感伤和悲观，但是红楼梦不光用词凝练，还不会搞些樱花和和食的无限循环。

>>No.62393480
咖喱不是印度的吗

>>No.62390087
突然说罩杯又是什么鬼(;´ヮ`)7

>>No.62385963
我去，希儿！

>>No.62396315
我不是说不能描述这个现象
我的意思是不能主观地，高高在上地嘲讽他国的文化，一切文化的产生的和历史与地理区位有关系，本质上没有“好或不好”的区别，只看符不符合时代，符不符合国/情，符不符合人/民精神需要，就像我很讨厌乳法梗，也讨厌把小调音乐都归类为“阴乐”的行为，只有客观地探寻其发展过程才能摈弃“刻板印象”做到“天下大同”
去“锐评”他国也不是完全不行，但我还是希望能尽量互相尊重，世界人/民的根本利益是一致的，人与人最根本之间差别只有阶//级，歧视的行为只能分化群/众

>>No.62388543
是的，还有世界系列的其中一部，就不剧透了，黑幕动机超级离谱

日本文化确实反宏大叙事，重视个人情感的纯粹表达，这与中/国人普遍的传统观念是相违背的，一些人讨厌也正常，串内好多朋友讨论得也很有意思
不过个别人是不是有点自视甚高了点，需要这样嘲讽吗

很婆，我同意，但是你在世界上任何其他文学都找不到这样的感觉¯⁠\⁠_⁠(⁠ツ⁠)⁠_⁠/⁠¯
大江自己都说，他之前的日本文学写的都是“日本的世界”，即充满着日本所谓古典美的世界，遣词造句都是日本的，怎么能觉得有所谓“格局”呢？体会到的也是日本的格局，在我们的思想里面，日本和小就是一对结构了。
再拿拉美文学来说，比如马尔克斯「没有人给他写信的上校」，里面有着革命，战争，这和我们的历史类似，里面的人物塑造也和我们所了解的类似，换个国籍和名字可能都没违和感。
如果单纯把没有宏大叙事与没有所谓“格局”相等，那我觉得这才是没有格局。
但既然是婆版，那我也来吧，存在主义思潮就是没小家子气，代表文学作品透露出一股颓废的感觉，说是非理性主义却挤满了西方傲慢的理性主义传统
现代德语文学就是一堆不想让人看懂的天书，无聊到翻开目录就想睡大觉，就是不想让非德语人看懂的(`ヮ´ )
现代日本文学更是狗屎中的狗屎，不仅朝儿童文学走去，比起上个世界的前辈抽象程度更进一步

我觉得战前战后都是这样( ﾟ∀。)
印象比较深的《八犬传》作为日本对标水浒的“大作”，读下来以后满满的教化意味和一些我不能理解的礼教( ﾟ∀。)至于水浒那样江湖豪情的感觉和最后收尾的凄凉悲壮完全变成了次要存在。但是按作者本人的序中所说，这似乎就是他想要表达的效果( ﾟ∀。)也许是我阅读能力有限但我认为日本文学主流也就和《八犬传》这样，也许其中有一定的庞大叙事，但最终还是会归于一种小家子气的文风中。
另外不可否认的是很多日本知名作家，或者说至少在中国知名的日本作家，大部分都是凭借这种颓丧文学打出的市场，这也许也是我们会对这种小家子气的主观感知更强烈的原因

>>No.62428523
支持你的部分观点，不过你说的“格局”指的是什么
我认为叙事宏大（不是说故事很大，《阿Q》《祥林嫂》故事本身其实算小的，但“其称文小而其指极大”）就是有格局

>>No.62428232
“文化无优劣”是指文化本质上没有优劣，还是指不同文化不应该分优劣。前者是一种事实，后者是一种态度。我认为肥哥你是偏向于后者。
但是从个人角度说文化就是有好有坏。食人族吃人前热情的舞蹈，吃人时规范的礼仪，真好啊真好啊；奴隶主庄严的祭祀，森严的等级，真好啊真好啊；僧侣身上人皮的法器华美，祭坛上处女的鲜血圣洁，真好啊真好啊。真好就怪了对不对。
我们国家新文化运动也有新文化取代旧文化的过程，对待传统文化也应该取其精华去其糟粕。
那再回头看，文化有没有好坏呢？

>>No.62428523
我认同

非常拧巴，应该这么说吗？