补充。现在是大一( ・_ゝ・)

今日掉落的来源是我关注的一个丹麦直播主的请假消息，里面他提到了一个叫kvajebajer的东西。

kvajebajer是某种独特的丹麦文化，字面意思是kvaje（搞砸）bajer（啤酒）。

当你在工作中犯了个傻傻的大错的时候，你该怎么化解尴尬呢？或许是道歉，或许是甩锅，而自豪的维京后裔们的选择是，

请所有人一轮啤酒！！

这就是所谓的kvajebajer，『犯蠢啤酒』——你抱一堆啤酒到办公室去，然后一群丹麦人进行一个痛快的饮，于是什么尴尬责怪都在蒸腾的醉意中消解了。

（另外，还有一种无酒精的代替方案：kvajekage，犯蠢蛋糕。）

*图文无关。

在中国古典文化方面aNd是个文盲，今天的知识可能并不是很冷，惭愧惭愧：

众所周知，先秦时期，各种祭祀是人们日常生活很重要的一环，「国之大事，在祀与戎」，所谓五礼「吉，凶，军，宾，嘉」中，「吉」这个祭天地的典礼也是排在第一的，后面跟着的就是「凶」这个吊丧礼。

神秘学告诉我们，一场比较朴素的仪式通常会有一个目标，而为了把你的意图传递给你的目标，你需要找到某种方式与之建立联系。一种非常朴素的做法，就是找一个象征。

对于现代人来说，这个象征是牌位（又称神主），相片，骨灰盒什么的；而对于先秦的人民们来说，他们则采用了更富有巫术色彩的方案：找个人来代表先祖与神灵。

而这个人被称为「尸」。「尸位素餐」的「尸位」就是这个位置（作为尸，你只需要坐在那里就有白饭吃）。这一套「立尸礼」在上到《礼记》下到《诗经》的文献中记载颇丰，另有诸多条款：祭女子要另立女尸，祭逝者的时候，他的儿子不能做尸，但孙子可以（欲了解更详细的原因，可以自行搜索「昭穆」）……

理所当然的，这个人会享有其所扮演的存在的地位。《禮》曰：「君子抱孫不抱子。」此言孫可以為王父尸，子不可以為父尸。為君尸者，大夫士見之，則下之。君知所以為尸者，則自下之，尸必式。乘必以几。如果遇到了扮演国君的尸，无论那个人平日的地位多么低下，士大夫此时也应该向其行礼；即使国君，也应该将尸奉若神明。

不过，尸还有一些职业素养要求，比如说，需要坐的很端正，不能动。（若夫坐如尸，立如齊）所以ADHD患者们可能不太适合做这个。

这样的仪式无疑令人浮想联翩，很多地方的先民也有着类似的传统——比较神话学一直都是一门富有魅力的学科，不是么？

立尸的习俗在「礼崩乐坏」后逐渐被立神主的行为所取代，不过它或许在跳大神等习俗中有所保存，也许汉字文化圈的其他国家也从中学到过些什么。

你知道吗？西方有一个自16世纪中期起盛行，一直到将近20世纪才消失的有趣习俗：穿裤礼。

那些时候，幼年的男童（2岁到8岁左右）是不穿裤子的，当然他们也不是什么都不穿，他们穿连衣裙。

此处附上一张维基百科上小罗斯福总统小时候的俊俏照片。

而后，会为他们举行穿裤礼：剪去他们的长发，于是他们焕然一新；换上量身定制的第一套裤装，就此成为小男子汉；一场小晚会会被举行，邀请亲朋好友一同见证。在这之后，孩子便会脱离保姆与母系亲属的怀抱，转而更多地与父亲共度时光。

无独有偶，我国的少数民族普米族和摩梭人也有类似的仪式，不过他们将之视为一种成年礼——在虚岁13岁之前，男孩女孩均不分性别的穿着长布衫，而当本命年期满，摩梭人的孩子便会被带到家庭的祖母屋，踩在一袋大米和一袋猪膘肉上，褪去童年的长衫，由孩子的舅舅（男孩）或巫师，母亲（女孩）为其换上成年男女的衣装：男孩穿上长裤，披上上衣，系上腰带，带上礼帽，佩上腰刀；女孩换上长裙，梳起发辫，佩起首饰，而后他们向祖先，火神与在座的长辈叩头谢恩，于是这孩子便成了大人，可以参与走婚了。普米族的仪式也大抵如此。

个人见解来说，这或许是性别意识在民俗仪式中的一种体现；我们亲爱的老弗曾把性心理划分为五个阶段，其中孩童产生性别意识的两性期或许便与此有关，虽然老弗的理论一直都饱受诟病。

不过即使抛开精神分析，这其中的这种共同意象也很容易被察觉：本不具备性别角色的孩童，跨越仪式的“阈限”，得到亲族的认可，就此蜕变为一个具有性别角色的青少年或成人。这样的脉络无异是显著而相似的。(*ﾟ∇ﾟ)

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>>No.69616734
既然你诚心诚意地发问了……

那我就大发慈悲地告诉你！

且看这里的图。

如果要你给这两个形状选择名字的话，你会选择：

左（） 右（）
A.bouba B.kiki

3...

2...

1...

诶诶你家的寿限無寿限無五劫の擦り切れ海砂利水魚の水行末雲来末風来末食う寝る処に住む処やぶら小路の藪柑子パイポパイポパイポのシューリンガンシューリンガンのグーリンダイグーリンダイのポンポコピーのポンポコナーの長久命の長助打了达拉崩吧斑得贝迪卜多比鲁翁和米娅莫拉苏娜丹妮谢莉红，他从昆图库塔卡提考特苏瓦西拉松手中救下的蒙达鲁克硫斯伯古比奇巴勒城的公主所生的孩子王浩然，什么咱家的寿限無寿限無五劫の擦り切れ海砂利水魚の水行末雲来末風来末食う寝る処に住む処やぶら小路の藪柑子パイポパイポパイポのシューリンガンシューリンガンのグーリンダイグーリンダイのポンポコピーのポンポコナーの長久命の長助居然打了达拉崩吧斑得贝迪卜多比鲁翁和米娅莫拉苏娜丹妮谢莉红，他从昆图库塔卡提考特苏瓦西拉松手中救下的蒙达鲁克硫斯伯古比奇巴勒城的公主所生的孩子王浩然，诶呀寿限無寿限無五劫の擦り切れ海砂利水魚の水行末雲来末風来末食う寝る処に住む処やぶら小路の藪柑子パイポパイポパイポのシューリンガンシューリンガンのグーリンダイグーリンダイのポンポコピーのポンポコナーの長久命の長助你快给达拉崩吧斑得贝迪卜多比鲁翁和米娅莫拉苏娜丹妮谢莉红，他从昆图库塔卡提考特苏瓦西拉松手中救下的蒙达鲁克硫斯伯古比奇巴勒城的公主所生的孩子王浩然道歉，什么寿限無寿限無五劫の擦り切れ海砂利水魚の水行末雲来末風来末食う寝る処に住む処やぶら小路の藪柑子パイポパイポパイポのシューリンガンシューリンガンのグーリンダイグーリンダイのポンポコピーのポンポコナーの長久命の長助你说不是你打的达拉崩吧斑得贝迪卜多比鲁翁和米娅莫拉苏娜丹妮谢莉红，他从昆图库塔卡提考特苏瓦西拉松手中救下的蒙达鲁克硫斯伯古比奇巴勒城的公主所生的孩子王浩然，是蒂基·蒂基·滕博-诺·萨·林勃·查理·巴里·路奇·皮普·佩里·彭博打了达拉崩吧斑得贝迪卜多比鲁翁和米娅莫拉苏娜丹妮谢莉红，他从昆图库塔卡提考特苏瓦西拉松手中救下的蒙达鲁克硫斯伯古比奇巴勒城的公主所生的孩子王浩然吗，啊呀不好意思寿限無寿限無五劫の擦り切れ海砂利水魚の水行末雲来末風来末食う寝る処に住む処やぶら小路の藪柑子パイポパイポパイポのシューリンガンシューリンガンのグーリンダイグーリンダイのポンポコピーのポンポコナーの長久命の長助我不该把蒂基·蒂基·滕博-诺·萨·林勃·查理·巴里·路奇·皮普·佩里·彭博打达拉崩吧斑得贝迪卜多比鲁翁和米娅莫拉苏娜丹妮谢莉红，他从昆图库塔卡提考特苏瓦西拉松手中救下的蒙达鲁克硫斯伯古比奇巴勒城的公主所生的孩子王浩然的事情当成是你打了达拉崩吧斑得贝迪卜多比鲁翁和米娅莫拉苏娜丹妮谢莉红，他从昆图库塔卡提考特苏瓦西拉松手中救下的蒙达鲁克硫斯伯古比奇巴勒城的公主所生的孩子王浩然的！

好啦！揭晓答案——

根据研究，95%至98%的人选择圆滑图形为“bouba”，尖角图形为“kiki”！

于是乎因为这个实验，「清辅音和短促，咬紧牙关发出的元音给人一种锐利的感觉，浊辅音和时值长，双唇大张的元音给人一种更重/圆滑的感觉」这样的效应就得到了「波巴/奇奇效应」的名字，听起来颇有猴子感。

你知道吗？欧洲最大的黑客协会的名字叫做「混沌计算机俱乐部」（Chaos Computer Club），简称CCC。

他们举行的年度会议也是世界最大的资讯大会之一，而这个会议的名字叫做「混沌通讯大会」（Chaos Communication Congress），简称CCC。

而混沌通讯大会的志愿工作者们则被称为「混沌天使」（Chaos Angels）。

唉唉，80年代极客真会取名。谁不想跟别人说「我是为混沌通讯大会工作的混沌天使desu！」啊！

发现记忆力有所下降，因此这几天应该是各种神秘学小知识打包赠送，也巩固一下我的记忆。

古希腊的泰坦女神赫卡忒，经常被和许多神秘学传统联系在一起。她是暗月之女神，又与下弦月有关，是女巫之神，不可抗拒的死神，无人能及的女皇，巫术，精灵，招魂术的保护者。她的其他名号包括克拉塔厄斯（“有权力的”），厄诺狄亚（“道路女神”），安塔尼亚（“人类之敌”），普罗皮莱亚（“门阈女神”），索特厄拉（“救星”），以及其他。在罗马时代，她变成了特里维亚。

道路女神这一称号昭示了她与三岔路口及“边界”的关系，她通常被视为掌管世界上所有的三岔路口。一些说法认为她会在三岔路口指引亡灵，我还看到过一些说法称她在某些传统中被视为带走了一个人面临岔路或十字路口时，“未选择的悔恨”的部分，我觉得是个很酷炫的概念。

此外，她在崇拜后期还得到了广为流传的“三相女神”的形态，三重神在古希腊乃至全世界神话中都是很常见的存在，而赫卡忒也不例外：她正是明晓过去，现在与未来之女神，故而成为先知。在更现代的一些诠释中（比如新异教主义），这种形象则被关联于三重女神之中：以阿尔忒弥斯为象征盈月的少女，塞勒涅为象征满月的母亲，而赫卡忒则是象征亏月的老妪。

尽管她在更男性化的一些神秘学传统（比如，赫耳墨斯到黄金黎明到泰勒玛这一脉）中并没有被特别地重视，但在以威卡魔法为代表的女巫传统中，还有更为现代的各种新异教主义和仪式魔法中，则常常举足轻重，毕竟这位实在是很有韵味。

以上内容听起来非常密教模拟器，不过你知道的，后者才是汲取灵感的那个。

>>No.69681407
顺便，十字路口长久以来经常被视为施展魔法的一个风水宝地可能也是她的功劳，不过我不确定是不是真的如此，毕竟有一个我们即将讲到的例子表示这可能是一种母题而已。

施展巫术有很多风水宝地，而十字路口则是其中具有“交界地”属性的那一个。在希腊神话中，亡者要经过岔路口；在我国古典的民俗中，中元节的祭鬼同样是在十字路口举行——那里是阴阳交界之处，孤魂野鬼在此聚集。

如果你玩过不少CoC的话，可能对“满月/无月之夜下的十字路口”这个特定组合有点印象，这倒是可以肯定与赫卡忒有关……毕竟，听起来就很“巫术”嘛。另一方面来说，奈亚那位著名的化身黑暗之人也会在十字路口和女巫们集会，不过显然，这是取材自本就存在的女巫习俗。

十字路口和三岔路口还有各种岔路口最显著的象征无疑便是“选择”，在走上一条道路后你也（通常）不会再走上另一条路，于是这便留下了一种分歧，一种可能性的缺失。如果我们当初选择了另一条道路会怎样？这是一个跨越时空的问题，正如那首著名的诗所说：

黄色的树林里分出两条路，
可惜我不能同时去涉足，
我在那路口久久伫立，
我向着一条路极目望去，
直到它消失在丛林深处。
…

这很现代。但古人真的会想那么多吗？他们的确做过关于悔恨的论述，但似乎并不经常以十字路口为主题……除非我们认为它有“分割”的属性，那就合理的多了。正如前文所说，十字路口是阳世和阴间的交界地，在希腊是这样，在中国也是这样。

它同时又是“聚合”的地方，天南海北的游人在路口相遇，这倒是一个更容易观察到的现象。既然如此，阴气和邪气又怎么不能聚集于此呢？

不过话又说回来了，十字路口被和魔鬼邪灵扯上关系很大程度上是基督教妖魔化的功劳，我敢打包票，大部分所谓“传统”的西方巫术和精怪都是因为基督教妖魔化了某个当地民俗传说所致。所以说新异教主义没准还有文艺复兴式的启发意义……扯远了。

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>>No.69681578
化学……*大脑飞速运转*