那么太岁是什么？
根据习俗，人们将岁星所在方位视为凶方，认为朝此方向建屋造房会招致灾祸，所谓的在太岁头上动土。

戴孚所著的《广异记》（大致于766～779年间成书）中，就提到过几个故事。

晁良贞能判知名，性刚鸷，不惧鬼。每年，恒掘太岁地竖屋。后忽得一肉，大于食魁，良贞鞭之数百，送通衢。其夜，使人阴影听之。三更后，车骑众来至肉所，问太岁：“兄何故受此屈辱，不仇报之？”太岁云：“彼正荣盛，如之奈何！”明失所在。

上元末，复有李氏家不信太岁，掘之，得一块肉。相传云：“得太岁者，鞭之数百，当免祸害。”李氏鞭九十余，忽然腾上，因失所在。李氏家有七十二口，死亡略尽，惟小蒯公尚存。李氏兄弟恐其家灭尽，夜中，令奴悉作鬼装束，劫小蒯，便藏之。唯此子得存，其后袭封蒯公。

□州有人。亦掘得太岁，大如方，状类赤菌，有数千眼，其家不识。移至大路，遍问识者，有胡僧惊曰：“此太岁也，宜速埋之。”其人遂送旧处。经一年，人死略尽。（原文）

综上可知，在太岁所在方位的地里挖出的肉块便是太岁，挖到便是全家亡毙。且确实有提及太岁形似红色菌类，但并未提到其药效。

段成式所著的《酉阳杂俎》（854年左右）在续集卷二中也提到过有关于此的故事。

莱州即墨县有百姓王丰兄弟三人。丰不信方位所忌，常于太岁上掘坑，见一肉块，大如斗，蠕蠕而动，遂填。其肉随填而出，丰惧，弃之。经宿，长塞于庭。丰兄弟奴婢数日内悉暴卒，唯一女存焉。（原文）

王丰不相信有关方位的禁忌，常常在太岁所在的方位上掘坑，结果有次挖出一团大如斗的蠕动肉块。王丰想将其填埋回去，肉块却随着填下的土壤爬出。王丰害怕了，抛下肉块逃跑。然而一夜之后，肉块竟然到了他家院子里。最终王丰兄弟三人及其仆从婢女都在数日内暴死，只有一个女儿幸存。

张读的《宣室志》（晚于《酉阳杂俎》）中则记录：

兰陵萧逸人，亡其名。尝举进士，下第，遂焚其书，隐居潭水上，从道士学神仙。因绝粒吸气，每日柔搦支体，冀延其寿。积十年余，发尽白，色枯而背偻，齿有堕者。一旦引镜自视，勃然发怒，且曰：“吾弃声利，隐身田野间，绝食吸气，冀得长生；今亦衰瘠如是，岂我之心哉！”即迁居邺下，学商人逐什一之利。凡数年，赀用大饶，为富家。后因治园屋发地，得物状类人手，肥而且润，色微红。逸人得之，惊曰：“岂非祸之芽？且吾闻太岁所在，不可兴土事，脱有犯者，当有修肉出其下，固不祥也。今果有，奈何？然吾闻得肉食之，或可以免。”于是烹而食，味甚美，食且尽。自是逸人听视聪明，状貌愈少，而发之秃者尽黟然而长矣，其齿之堕者亦骈然而生矣。逸人默自奇异，不敢告于人。后有道士至邺下，逢逸人，惊曰：“先生尝饵仙药乎？何神气清悟如是！”道士因诊其脉，久之，又曰：“先生尝食灵芝矣。夫灵芝状类人手，肥而且润，色微红者是也。”逸人悟其事，以告道士，贺曰：“先生之寿，可与龟鹤齐矣。然不宜居尘俗间，当退居山林，弃人世，神仙可致矣！”逸人喜而从其语，遂去，竟不知其所在。（原文）

其中“状类人手，肥而且润，色微红”的肉块被道士称为“灵芝”，有着返老还童、延年益寿、生发长新牙的功效，而且还很好吃。这或许便是后来人将“太岁”与“肉灵芝”联系起来，并且认为其有使人长寿功效的缘由。

不过触犯禁忌挖到的也并非全都是肉块。《续夷坚志》便有提到挖出红绣鞋以及黑鱼的故事。

平舆南函头村郑二翁，资性强，不信禁忌。泰和八年，其家东南有所兴造，或言是太岁所在，不可犯。郑云：“我即太岁，尚何忌耶！”督役夫兴作。掘地不二尺，得妇人红绣鞋一双。役夫欲罢作，郑怒，取焚之，掘地愈急。又二三尺，得一黑鱼，即烹食之。不旬日，翁母并亡，又丧长子，连延十余口；马十，牛四十。死病狼藉。存者大惧，避他所。祸乃息。（原文）

其结果一样是“死病狼藉”。

太岁究竟能不能延年益寿另说，显然触犯方位禁忌、在土中挖到奇异物体在古人看来是灾祸的象征，唯有将其处理——鞭打数百下、食用、投河（载于《西湖游览志余》），才能免灾。

所以挖着太岁不算什么好事，一不小心还可能导致全家暴毙，食用未知生物显然也不是明智之举，还是别遇上为妙。

没鞭打完自己跑了怎么办(ﾟДﾟ≡ﾟДﾟ)

>>No.64049689
那就只能跑路了( ﾟ∀。)