( ﾟ∀。)7总之弗

弗洛伊德在其《梦的解析》中首次提出了：人类具有广泛的俄狄浦斯情结

我们暂且不论弗洛伊德一个妈宝男是怎么认为全人类都恋母的，但其俄狄浦斯情结的论断则具有很象征意义

如果将“杀父娶母”抽象为对权威的反抗与环境的依赖，显然是比弗洛伊德说的“嫉妒你爹的唧唧”更具有合理性

而事实上一个家庭完备的子代，在青春期对此应该有着深刻的体会——此时期大家都会明里暗里的对父母的命令产生不满与反抗，但对于彻底离开家庭又会感到茫然与不知所措

而此过程更是为人的独立打下了重要基础，并以反抗的姿态迈出了完备人格的第一步。而若是对权威反抗不足，则会变得懦弱怕事：对环境依赖反抗不足，就会变成巨婴

这种情况并不依赖于父系或母系社会形态而存在，而是对于人自身自我认知的一个确立过程，不过并不能对此就否认其社会形态对其的影响，这一点在“恋父情结”中有着更明显的体现

弗洛伊德认为：恋父情结主要体现在女孩对父亲的依赖与对母亲的嫉妒。我们姑且不谈论其理论的正确与否，但很显然事实上这里对于矛盾主体的定位完全可以转移到另一种方面

人无论男女自然都是有着相近的思维模式，而对于自身认识就是来自于脑中对自身存在的定位

当然很多人拿这种论断大搞lgbt，我们姑且不谈论此处，如今可以达成共识的是——现在对于男性而言，也会有女性化的思维存在；对于女性而言，也可以具有男性的特质

以po的观点来看，“恋父情结”具有更广泛的适应性——即对于环境现状的不满以及对于外部破坏的崇拜。而这一心理则广泛存在于人类与社会的平淡期之中

至此，我们获得了更贴合实际的理论，并且可以将其意象反作用与原先的恋母与恋父情结——安定崇拜与权威崇拜

弗洛伊德认为青少年对于第一性启蒙对象都是母亲/父亲，但显然这种定义过于武断，毕竟不是谁都跟老弗一样有个漂亮的老母

不过由于母亲在人生中的重要地位（当然父亲也是），其在青少年性启蒙中所起的作用显然也是不可忽视的（指po小时候春梦文件缺失每次都套老母模型随后被吓醒的经历）

很显然，作为尚未成熟的青少年，对于心目中的理想型的幻想，大多为认知中的母亲或父亲，而不是现实中的存在

对于理想母亲/父亲的幻想，大多来自其所受教育以及其亲身经历，更多的是对于现实中母亲或者父亲的更优迭代，包括外貌，性格，谈吐举止等

而在某些特殊情况中，或许其母亲或父亲已经尽可能贴合其幻想形象，则会的确对其产生不必要的情感

不过更常见的情况是，其青少年对于更加贴合幻想的异性进行想象。而常见的则为更加年轻的母亲/父亲，如小姨/姐妹或者哥哥/叔叔等。

这种相对的合理性更是使得骨科远远比弗好写的多得多，其相近的本位使得构造人物更加简单合理。相对的弗系则更加难以驾驭

当然也不排除其平时的举止并不能引发性幻想，那么此时就会向家庭以外的人群投向目光。对于这些形象贴合的人群，我们姑且将他们称之为母位替代者（或父位替代者）

这一时期持续的时间有长有短，有的人可能很快就对此失去兴趣，而有的人则有可能伴其一生。po姑且猜测可能跟接触异性的频率与了解程度有关，更常接触则更有可能快速去媚

jmjp