就是把“善有善报，恶有恶报”法规化了是吗，我光记这个核心主旨就行了吧( ﾟ∀。)

>>No.66498939
还有[行则必报]
即行为必然会导致后果，后果必然会追上行为者，逃避是没有用的
但不要因此害怕承担后果，因为園寰在观看

>>No.66484028
之前的口述部分

//我觉得补充段也没啥问题，挺好的。
反正有寰子的妙妙神力为轮回来世背书，只要正常的现世显神力，饼（或者对圆寰来说是事实）画到来世也没任何不妥

而且，目前寰子应该不太需要“黑化”了，也就是前面讨论的时候提过一嘴的自己制造灾厄险境再让人不得不信神。

这种情况下，假设比如出现了箫雨虚之类的情况，某信徒非常的想要另一个人的死亡，痛苦等等，他向圆寰祈求这样的报偿。
圆寰也可以用了却因果的缘由给他力量，哪怕不带任何情感的评判里算“行恶事”。

>>No.66498973
//既然决定行恶事，那么就要做好得恶果的准备
//要别人死，就要做好自己偿命，甚至波及到其他人的觉悟
//哪怕心是善的，行了恶事就要得到恶果，只不过如果你心善而坚定，并且可以承担起恶果的代价，園寰可以捞你一把，吧恶果摊平让你分期偿还，不至于吧身上的因果带到来世或者波及到他人

>>No.66498939
//我想最好让教义只是教义教义(　ﾟ 3ﾟ)是单纯书面化。
不会也不想通过神力之类的让它变成可以脱离圆寰自动运行的铁则的。

不然夏楠在牙婆口里还说弄死她弟弟了呢，按照这个理论她也得一码归一码清算干净之后才能走正途对寰子来说也很麻烦的。

反正是“人治”，解释权归寰子所有。肿么，谁不服气

>>No.66499016
//什么地狱少女。可以这么想和这么干，但是反对把这个概念明文写到教义。影响纳新和自由度，总不能让寰子莫名吃自己的书吧

>>No.66499041
//可以摊得再平一点，让单一时间内果报的影响可以让人适应，不影响生活
//而且其既以这种方式去偿还恶果，那么别人就没有权利再让她去因此付出什么，因为事情已经了了
//而且善果恶果互不相抵，这意味着她背负恶果的同时还能因为行善而收复善果，不是因为做了坏事所以一辈子只能做坏人，而是仍然可以积累善果

>>No.66499055
//同意，这个就做不成文的规定吧
//那么记录进书面典籍中的部分应该怎么修改呢(　ﾟ 3ﾟ)

就写一句“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到”，然后具体规则让信徒自己摸索不就行了( ﾟ∀。)

你写的越具体就越有空子可钻

>>No.66499121
//就是你发的第一段教义和第二段补充啊(　ﾟ 3ﾟ) 这是教义的要求信徒如何做的行为准则部分

把前面对沈警察的口述部分加进去的话，那一部分更像是教义里介绍圆寰是什么，祂是怎么影响我们的，祂的领域和权柄。

教义已经传达出圆寰明面上的态度和想法了，大多数的人应该也能认可和接受，属于一个正神的理念。

唯一可能的问题，遇到了再说吧。
就是无论用教义的善恶因果的论点，还是以【起始】的权柄，给某人重新开始的权利。
如果这个人行的“恶事”会触发了法律，他向圆寰祈求救赎，并且愿意提出一个[圆寰可能会接受的方案承受报应]，求你让他不要被判刑/抓到。
圆寰要接受吗？

此类祈愿一概不接受的话，是不是直接可以宣布无论圆寰如何都不会影响法律的审判。

对这一部分的人来说，是不是只有吃下来世报应的这块饼才能信仰圆寰？

>>No.66498760
>>No.66499228
fy

>>No.66499228
( ﾟ∀。)7 好像有点说服我了。
不过还是得扩展出点东西，编点神话故事之类可以不做或者之后做，这么一句话连一页纸都不需要。

>>No.66499256
//个人认为做实事，然后进行艺术化改编，比凭空编出来的可能存在的古事记更有说服力(　ﾟ 3ﾟ)
//当然，上周目的寰子的记载就是另一回事了，不过以前是以前，现在是现在，终结之后是新的起始，就当过去的旧事与现在的寰子无关罢

>>No.66499251

>>No.66499251
那么就这样，fy

>>No.66499256
信息越少越方便传播☝️️( ﾟ∀。)
至于具体的，我觉得我们可以弄一本书《果报》，里面记载100个关于善恶报应的小故事

神话什么的就不必编了，我们自己都不清楚

>>No.66499302
( ﾟ∀。)👆🏿诶，故事大王是吧.挺好的
那就改附议了 喜提全票附议。

在本肥看来教义相当朴素，善有善报，恶有恶报，这种就不适合详细的教条，不管是多完善的教条在时间作用下，终究会像沙漠教一样，逐渐脱离世俗更进一步有演变成邪教的可能，多编一点圆神小故事更合适，既能当案例又能当教材( ﾟ∀。)