今日所读，陈独秀之文章与马哲实践观导论。
仲甫之文，以《敬告青年》为首，其内容有六：1.独立的而非奴隶的。2.进步的而非保守的。3.进取的而非退隐的4.世界的而非锁国的。5.实利的而非虚文的。6.科学的而非想象的。
1.独立的而非奴隶的。近代资本主义革命带来的人权理论尤为注重人格之独立自主。人格之独立自主非止于人身之独立自主，更要求精神之独立自主。精神不依附于权威、君主、神灵，而完全掌控于自身。合乎尼采所言“主人道德”与“奴隶道德”。
2/3/5.仲甫在价值取向上加以引导。青年应有进步的思想、进取的行动、实利的目标。国之兴衰莫不在乎青年，青年应勇担责任，学习进步的思想打击腐朽衰败的思想，采取进取的行动积极入世改造社会，瞄准实利的目标发展社会。
4.文明交流、互鉴、交融之流。
6.科学分自然科学与社会科学，社会科学的研究不得脱离自然科学中的科学方法，用科学之方改造国人之精神，斩其迷信、无知、妄作之风。
马哲实践观导论所言者四：1.基于实践需要研究理论，2.在实践中研究理论，3.在实践中检验理论，4.在实践中发展理论。
1.实践是理论发展的富矿，理论应从实践需要中研究。脱离实践需要的理论对社会发展并无指导性意义。
2.在掌握大量的、经过辩证审查的实践经验后，发现其内在联系内在规律，总结升华为理论。在其过程中，谨记实事求是与调查研究。实事求是要求实践指导原则而非原则指导实践。调查研究要求脱离本本，实地调查真实状况，形成系统周密的报告。
3.一个理论必须经受实践的考验，如果脱离实践，只会变成一场空泛的智力游戏，变成经院哲学。一个理论是否具有现实力，或者说此岸性，必须要实践中才能得以证实。
4.实践对理论发展有确定性与非确定性。确定性是指实践是理论发展的唯一源泉，非确定性是指因实践受历史条件变化而不变化，故从实践而生的理论也会变化，实践并不能永久确定理论的真理性。所谓实践与理论的统一，实则是一定历史条件下实践与理论的统一。故而要求理论必须随实践的变化而变化。
