(;´Д`)医生！你说话啊！

>>No.67710206
看来我一开始的描述让大部分人误解了( ・_ゝ・)我想说的不是“来自”神话传说的传统，而是“反映于”神话传说的传统，是传统塑造了传说而不是反过来

>>No.67710239
和这些类似的甚至更严重的事情在中国应该也有发生吧

因​为​新​自​由​主​义​发​力​了​
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​上​世​纪​七​十​年​代​左​右​，​欧​美​国​家​陷​入​严​重​滞​涨​，​开​始​进​行​新​自​由​主​义​转​型​
​
​七​十​年​代​之​前​，​全​世​界​都​在​如​火​如​荼​的​闹​革​命​，​法​国​有​五​月​风​暴​，​美​国​有​民​权​运​动​，​日​本​有​赤​军​，​阿​尔​及​利​亚​民​族​解​放​，​为​什​么​七​十​年​代​之​后​就​越​来​越​少​，​乃​至​完​全​低​潮​呢​？​大​家​可​以​联​系​到​新​自​由​主​义​的​发​展​来​看​
​
​新​自​由​主​义​做​了​这​几​件​事​：​
​1​.​ ​以​债​务​危​机​为​筹​码​，​令​政​府​借​贷​，​同​时​削​减​政​府​福​利​，​推​进​公​共​服​务​私​有​化​
​2​.​ ​为​了​摆​脱​债​务​危​机​，​政​府​大​肆​使​用​货​币​政​策​工​具​，​这​导​致​金​融​资​本​更​加​壮​大​
​3​.​ ​企​业​使​用​来​自​东​亚​东​南​亚​的​廉​价​劳​动​力​，​在​本​国​制​造​失​业​，​进​而​压​缩​薪​资​
​4​.​ ​把​劳​动​力​、​知​识​产​权​、​土​地​乃​至​人​际​关​系​，​以​及​更​广​泛​的​一​切​都​商​品​化​，​人​们​用​商​品​化​的​逻​辑​对​待​世​界​（​想​想​相​亲​的​逻​辑​）​
​5​.​ ​据​此​，​社​会​上​形​成​了​优​胜​劣​汰​的​社​达​观​念​
​6​.​ ​宣​扬​消​费​主​义​的​意​识​形​态​，​拿​走​人​们​的​工​资​并​使​人​们​沉​迷​于​消​费​，​并​用​消​费​主​义​完​成​了​对​人​们​的​进​一​步​分​化​（​苹​果​人​安​卓​人​这​种​）​
​7​.​ ​利​用​学​校​等​意​识​形​态​国​家​机​器​大​肆​宣​扬​个​人​自​由​和​民​族​主​义​，​用​这​些​幻​想​代​替​对​真​实​问​题​的​发​现​
​8​.​ ​强​化​行​政​和​司​法​权​力​而​弱​化​议​会​，​由​于​诉​诸​法​律​成​本​极​高​而​所​谓​的​民​主​又​不​能​发​挥​作​用​，​人​们​对​政​治​失​去​热​情​
​
​人​们​在​经​济​上​获​益​于​技​术​发​展​而​能​暂​且​维​持​生​活​，​在​意​识​形​态​上​追​求​个​人​自​由​从​而​自​动​走​向​社​达​，​在​政​治​上​受​到​重​重​阻​碍​，​在​生​活​上​沉​迷​于​消​费​和​享​乐​而​放​弃​对​政​治​的​参​与​，​欧​美​如​今​的​情​况​也​就​形​成​了​
​
​
​
​什​么​传​统​文​化​什​么​种​族​民​族​，​只​能​被​资​本​主​义​逻​辑​狠​狠​干​碎​，​建​议​多​多​学​习​马​哲​，​以​上​内​容​可​在​《​新​自​由​主​义​简​史​》​中​做​进​一​步​了​解​(​=​ﾟ​ω​ﾟ​)​=​

>>No.67710331
中国的周王朝宗教改革成功的很彻底，彻底到现在我们考据商朝的宗教祭祀制度非常困难并且缺乏证据；中国的铜铁铅锡产地都处于王朝控制之内；中国也曾经像埃及一样使用双轮青铜战车作为主力兵器，战国的军事压力让青铜战车被直接迭代掉了，而不是像埃及一样被老旧的战车战术拖累放血，所以说埃及人的运气其实没那么好，尼罗河的馈赠是有代价的|-` )

>>No.67710629
这么看的话确实是中国生于忧患埃及死于安乐了( ´_ゝ`)

>>No.67710467
我不认为学马哲学到最后会得出因为某种“逻辑”某种“主义”发力了的结论，任何“逻辑”“主义”到了某个时候才开始发力一定是因为这个时候具备了某种客观条件的结果。我一开始想的就是“到底是什么客观条件塑造了中国的文化和神话”而不是“中国的文化和神话就是这么强”

>>No.67711129
目前的一部分推测是早期的多部落留下了大量的各种不同的相关崇拜，然后这些崇拜之间彼此碰撞，最后能坚持下来的成为了最终占统治地位的远古的部落领袖。
然后产生了早期国家。
比较有意思的是流传下来的神话里面，自然神相关的自然神话很少，但是有关天灾和祖先的神话很多(ゝ∀･)
并且由于各种天灾所导致的早熟，在豫西、晋南、关中等中原地区，河南龙山文化遗址中未能发现神权至上的现象，最多是处于平立，或者是一般是低于王权的。
到西周时期就很成熟了，形成了那套礼教体系。

>>No.67711129
这是21年的一个理论研究成果《早期民族迁徙融合与古代神话传播流变研究》
http://www.nopss.gov.cn/n1/2021/1130/c373410-32295254.html

>>No.67711205
虽然很无厘头，但我看到李玲玲时突然笑出了声(`ヮ´ )

因为人没法想象没见过的事
中国的古文明极度依赖一条天天泛滥的河，所以中国古代最早点出来了水利科技，所以我们的祖先不觉得洪水是什么特别大的事
而其他地方的人从来都没想过要是洪水来了怎么办

>>No.67711233
･ﾟ( ﾉヮ´ )是真李玲玲

>>No.67711198
对的，中国的神权死得特别早也是一个近乎中国独有的现象，不禁思考这又是为什么

>>No.67711316
因为拜神解决不了洪水，但是大家凑一起加油干水利工程能够解决洪水。

>>No.67711338
所以其他有大洪水传说的文明其实就是安逸惯了没能解决洪水所以更怕神了( ﾟ∀。)

>>No.67711342
洪水对我们来讲是野怪( ﾟ∀。)
到建国前平均每两年闹一次

>>No.67711360
所以湖里的河里的水神是用来抽着玩的( ﾟ∀。)

>>No.67711342
其实有个发展过程，汉代天人感应论是倒逼统治者要去解决这些问题的。
宋元时候出现了一些改变，而且为保障漕运他们有时会牺牲治水，然后明清时候技术提高了但是明清时期陷入了“愈治愈决、愈决愈治”的恶性循环。

>>67710329
那我的描述应该也有问题。
其实咋说呢，经济基础决定上层建筑，上层建筑反作用于经济基础，但最终还是经济基础决定上层建筑。
毕竟社会科学里那些抽象的东西，离不开自然科学的物质基础。
传统来自代际的传递，但传递其实也不是顺理成章的。
一方面是社会风气的可塑性，各种群体会根据自己的利益导向而宣扬其推崇的思想行为，形成不同范围和程度的“传统”。
另一方面则是断代，天灾人祸导致的大范围传承断绝，同样是一种对“传统”的重塑。
回到最开始的问题，既然中国人和西方人，乃至世界其他民族，明明历史上都见识过“陈王奋起”的案例，且自家也不乏投身革命的先驱，那为何只有咱们这的民众，仍对“皇天无亲，唯徳是辅”如此坚定。
个人感觉，恐怕一个更主要的原因，是咱们修史啊。哪怕是只写王侯将相的朝廷二十四史，也是在固化并保留其生前阶段那些“传统”

>>No.67711859
这个确实也是一个很明显的现象，包括很多天文学研究也要靠中国史书记载来交叉验证。那么其他文明不修史是因为能修史的政权断掉了吗还是因为什么呢