目前位置：恐惧的概念
叠甲：并非原文，而是自己的理解

关于传承之罪：
依旧是人生而有罪，然而与传统观点不同，此处罪的成因是我们能且必定能意识到什么是恶（此处恶的定义与族类关系密切，大体可以认为是社会意义上对人这个族类的善恶，目前我个人觉得他对于这方面的定义挺草率的）
而意识到什么是恶本身也就是从世世代代积累着恶的这个世界中接收了恶的可能性，也就是具备了传承之恶
这并不完全是一件坏事，我们只有认识到了这一点，才有可能从我们肩负着的传承之恶这种属性之中解脱，或者说和解

个人理解：简而言之，传承之恶即我们总会意识到自己拥有一种潜力，去成为一名潜在的随机杀人犯
（在那天，我们的童年结束了（误）

我知道这本书不是入门书，克也不是什么入门该看的内容，但对上眼缘了所以我将硬吃！

克尔凯廓尔的理论简明扼要、质朴天成，在富有思辨性的同时，保留了更多“思想上的直观”，所以乍然看起来很是武断。这种思考方式十分有个人特色，是很明显的一次演讲的哲学，或是一句话的哲学。

他的作品直接看起来是没有什么问题的，不需要太多专业性的知识，就算偶有些名词、概念不清楚也能结合上下文理解。但个人还是推荐先学些基础，看看海德格尔和萨特之后反过来再看克尔凯廓尔，感受会大不相同。

>>No.68729238
谢谢你的建议！我阅读下来的体验也是他有很多锐利的观点，但说服力靠我自己是否信任他的说法(`ε´ )因为有点强迫症所以我打算先阅读完手上的这本，然后去阅读这两位作者的书！再次感谢(ﾉ)`ω´(ヾ)

最初之罪：与传承之罪不同（传承之罪是意识到罪的可能）最初之罪是人第一次将这种罪的可能落实到现实，这会使人永远无法回归到最初清白的状态
此外在这里提到了跳跃的概念，克提到量变引发质变是一种迷信，像最初之罪就是一种质的跳跃
世界的罪是逐渐累积的，这里的累积指的是世界中犯罪的可能性随着时代的发展逐渐全面，然而人是否犯下最初之罪与这种可能性的累积是无关的。不能因为世界的罪累积得多，就将自己犯下罪的责任推脱给世界（嗯嗯）总而言之在这种意义上，人的最初之罪是完成了自己的跳跃，而不是量积累到一定程度自然而然的产物

肥哥牛逼(つд⊂)

>>No.68731095
谢谢你！(`ε´ )

关于个体和族类：
每个人都同时是个体也是族类，个体的部分意味着我们每个人犯下最初之罪都是第一次跳跃，而族类则意味着我们存在且生活的世界是已经被亚当的最初之罪引入过有罪性的世界，也就是说我们的世界本来就是不清白的
克提到每一个个体都应重新开始，大概是指每一个个体自己的经历都与族类中罪的积累是无关且崭新的
（我觉得有点接近于我们创造自己的历史这种话（）

夜间未曾进行阅读！休息了。