(=ﾟωﾟ)=是不是冷场了，埋一下

>>No.69099257
愤怒是最简单的意义替代品。“我愤怒，故我在。”当你不知道自己为什么而活，至少可以知道自己反对什么。愤怒给你方向，给你能量，给你一种虚假的充实感。这种愤怒的可怕之处在于：它不需要具体的对象。它可以指向任何东西——某个群体、某种观点、某个陌生人。它不是针对谁的，它只是需要烧。网络上的莫名恨意、群体对立的烈度、一言不合就开战的日常，忍不住的汴京大会，也就是所谓的嗔之火

>>No.69099263
痛苦从内部生长出来，却找不到内部的处理方式。它必须向外，必须有个出口，必须烧点什么。于是，个人的意义危机，变成了社会的戾气；内心的空洞，变成了对他人的攻击，变成“你凭什么不和我持相同观点”的愤怒，所以有了鄙视链，rts鄙视fps，fps鄙视moba，moba鄙视mmo，所以有了身份战争，有了厌蠢症，有了打拳的和反打拳的，有了吃狗肉的和不吃的，为什么动不动就急眼？闲的。

>>No.69099269
所以老和尚告诉你，你得琢磨琢磨，这些玩意到底是不是真的那么有必要，是不是诸法空相，是不是该去除我执。和尚告诉你，你看，这里有个杯子，这叫缘起性空，杯子通常是用来喝水的，这叫照见本相，我偏不拿它来喝水，我往里面弹烟灰，它就是烟灰缸，我往里插上花，它就是花瓶，我往里灌满魔芋冻，然后抠个窟窿，它就是我今天的老婆，这叫妙用，如果你觉得不对，杯子就该是用来喝水的，这就叫住相，你与往杯子里弹烟灰的我争论，这就叫我执，你和我汴京之后恨上了我，这就是无明火起，如果你要提着刀把我宰了，这就是魔障，而老和尚们一开始的目的，就是让你别拿着刀宰我

>>No.69099278
然后你说大师我悟了，我确实犯不上提着刀杀人，和尚的目的就达成了，但是有的人他的想法不一样，他说大师啊，你这么有智慧，我可不可以崇拜你，可不可以追随你，可不可以记录你的思想，拯救更多的试图提刀杀人的可怜人，大师可能同意，也可能不同意，更多的是同意，因为老和尚发现他们给的实在是太多了

>>No.69099294
然后有的老和尚就因此发了财了，有了权力了，老和尚也是人，他也会有人的欲望，他会想，我是不是可以想想办法，先把自己的物质搞到极大丰富，先满足我自己的自由发展呢？这对老和尚来说不难，于是他就不再无私的分享这些智慧了，设立个门槛，你是一级和尚，给我二百块钱，我给你二百块钱的智慧，他是二级和尚，给我八百块钱，我给你八百块钱的智慧

>>No.69099304
然后就有了组织，有了组织权力，有了利益集团，老和尚的目的就变了，不再是让所有人都不去提刀杀人了，而是选择性的解救一部分人，保留另一部分人，然后用他们杀人后的苦果来警示那些还没捐钱的人，于是很多人就不再知道屠刀是可以自己放下的，而误以为屠刀必须是老和尚帮你放下的，老和尚的物质就极大丰富了，他的目的就变成“我和我的利益集团的自由发展”而不是“每个人的自由发展”了，这就是权力的异化，也就是“骗子哄着傻子玩”

>>No.69098072
相信一个理念和信教是两回事

>>No.69099871
本质一样，无非是信教是相信多个理念而已。不过你可能会说经验事实这个区别，但我想表达的实际上是刻画信仰的一种性质而已，即是祁克果的信仰之跃。这是因为，哪怕有着过去的经验事实，“明天太阳照常升起”这个推断仍旧与真实有着一道先验的不可跨越的鸿沟，我这里重复维特根斯坦的这个例子，只是想说明，信教徒的信仰与普通人在日常生活中的“信仰”本质是一样的，想要用信仰是蠢的这种论断去说明信教的人是蠢的，就不可避免延伸为所有普通人都是蠢的。

至所有教友：
你们信仰的神仙/上帝/真主/佛祖都是我的rbp

如果你感觉被冒犯了，那你就是傻逼

又或者或许你能证伪这一点？

>>No.69102418
感觉像一个绝望的文盲在努力嘲讽，虽然我也不喜欢宗教
历史上有很多人反对过宗教，引用一下他们的话也没关系的(`ヮ´ )

>>No.69098236
po开头说过了是要确实虔诚相信的才能判定为傻逼，就我个人身边统计学而言，大多数人应该并没有非常认真地对待所有事物和郑重对待自己的祖先

一般情况下，方向不对，书读的越多越反动。

封建迷信和宗教明辨地证明了特殊情况下读不读书都可以很反动。

>>No.69102418
拜托都在婆版了，能不能论证着去骂，这样看着真的很文盲(　ﾟ 3ﾟ)

为什么因为自己是无神论就高高在上，po是来扮演小丑的吗( ﾟ∀。)

>>No.69102418
这样真的很小丑，你先明白一点，否认这些事物在现在不会给开带来任何东西，你用这样的否认去麻醉自己实际上毫无用处。你仍旧会混混僵僵地在现实中活下去...

>>No.69102418
怎么来一句确实有点难绷( ﾟ∀。)

>>No.69102844
开→你，不小心打错字了...

希望你思考一下，
1.你的仇恨是来源于现实吗？你的身边？
2.在你的仇恨中，你对宗教的仇恨是因为它是本质的因素吗？
3.你打算怎么解决你仇恨的根因？用什么手段？
4.你了解你的仇恨吗？你仇恨的对象以及你自己？
5.你真的不是因为现实的压力想要发泄而依着舆论寻找的仇恨对象吗？你是在随大流吗？
6.你是自卑吗？你有什么值得称道的工作？在你工作以及立场的基础上，你的仇恨是正当的吗？是自然的吗？
7.你和你被仇恨的对象有区别吗？
8.如果有区别，你的区别是内在的还是外在的？还是仅仅只是一个名字，一个理论的名字？你理解你所说的区别吗？
9.最后，你在追求什么？是真理还是真理的荣耀？是智慧还是碾压他人的快感？是美与善，还是另一种形式的丑陋与愚蠢？

谁引用一下那个河南人民加油

>>No.69096749
这是结构关系学方面的知识点吗