>>No.69306172
比如狭义相对论确实认为因果是有时间性的

但是哲学家戴维·刘易斯提出了一个这样的思想实验

如果我们在假想中拿走铅球，坐垫就会复原；但如果我们假想中消除坐垫的凹陷，铅球不会凭空消失。

这种“反事实的不对称性”完全是逻辑上的，它证明了因果的方向性（A 决定 B）可以独立于物理时间的单向流动。

今天肥老师摸鱼一天(　ﾟ 3ﾟ)

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鸡米键盘

其实最后就是结语了。

想了想对于大部分肥肥来说，对于宗教的批判应该并不陌生，很长一段时间，宗教都带来了人民的麻痹。

宗教人士可不都是像本节课那样的神学家一样，他们其中不少人做出了骇人听闻的事情。

但是为什么要讲授神学的内容呢？

引用列宁的一句话吧：

“聪明的唯心论比愚蠢的唯物论更接近于聪明的唯物论。也就是：辩证的唯心论比形而上学的、不彻底的唯物论更接近于辩证的唯物论。”

我们了解神学的目的在于，对于这些智慧的交锋，存在一个较为客观的观点。

神学其实间接或者直接的，促进了科学对于自己的反思。

比如之前奥卡姆剃刀可证伪的批评。

科学当然是好的，但是我们同时也要意识到，科学不能解决一切问题。

哲学界将这种思潮评价为科学霸权主义，将一切事物都粗暴的归于物理的还原论

比如人的意识不过是某种电信号，人的情绪不过是大脑激素在发生反应……等等等等，似乎我们自身不过是一个化学反应釜

在AI时代，这种想法尤为突出，一些人不断炒作AI意识，贬低人类自有的价值。

认为我们不过是一些功能的集合，而AI完全可以比我们做的更好从而代替我们的一切。

(=ﾟωﾟ)=

而神学和其他形而上学哲学家，正好站在对抗这种科学霸权主义的前沿。

他们通过严密的逻辑论证了科学是无法涵盖我们全部生活的。

我们的意义，我们的生活，实际上有很多很多都在科学的射程之外。

以神学为切入点，是因为我在搜集资料的过程中发现这个方向其实发展的相当完备和前沿，并未彻底归入尘埃。

利用大家对于神学的误解和几次神学和科学的交锋，我想可以很好的促进大家更深入的思考(=ﾟωﾟ)=

也许你认为神学家们的观点无法说服你，那也非常好，这也是我的观点。

我真正的目的在于——通过对于神学的了解，让我们成为“聪明的无神论者”。

承认科学的局限，并让自己的内心对无限的未知敞开，以更加积极的态度和思考我们所处的这个焦虑的时代。

一切都还有可能，一切都还尚属未知。

在无尽的未知之中，我们将在那里寻找我们的意义和我们的生命。

那么本节课主要授课内容就到此为止吧！

大家可以任意发言(=ﾟωﾟ)=

对于本节课的思考种种都可以尽情提出。

另外 对于下一节课希望讲解什么内容也可以提出。

讲解过的就不要再提啦(=ﾟωﾟ)=之前课程其实有论述。

目前打算在9月或者更早开展一个非常小的哲学科普，大概讲讲康德的二律背反（）

结束了？(´ﾟДﾟ`)

下节课讲讲玄学？玄学是不是也像神学一样有些道理的( ﾟ∀。)7

>>No.69314413

这就是中国古代哲学了

玄学本身的话，最终似乎并没有形成神学一样走入形而上学这个哲学分支的前沿。我对此了解有限(=ﾟωﾟ)=

不过中国古代哲学的确也是非常有趣的

总之各种问题欢迎提出(=ﾟωﾟ)=

所以神学家怎么证明哲学上帝就是雅威？( ﾟ∀。)

>>No.69314841
坦白说来，一方面在神学前沿这个问题似乎不太重要，神学家们只似乎希望证明一个超然实体（这就够困难了）

而且你所说的雅威历史演变其实很有意思，大概也是佐证宗教是社会后来构建的证明之一

会不会宇宙开始前不存在时间，也就没有实无限的悖论了，永恒不变的物理规律也能创造宇宙( ﾟ∀。)