目前在读索绪尔的普通语言学教程，音位学完全看不懂，纯看符号学了。而且例子也过于陌生了，什么法语拉丁语，你说这个谁懂啊.jpg

所指:概念
能指:音响形象
共时:静态
历时:演化

虽然知道索绪尔所强调的是听觉，但还是会不自觉往文字上靠

开始就说了研究对象主要是表音文字，显然理论不能照搬。而且我更偏向于把汉字看作象征而非单纯的符号，依旧不能想象纯听觉的中文

>>No.69305968
汉语确实和世界其他语言有很大区别，但汉字也绝非单纯的象征文字。按照造字法而言有“六书”，其中产生新汉字的主要是“象形、指事、会意、形声”。

汉语在声音方面主要倾向于形声混合，而且现代汉语绝大部份都是形声字。我在文学版的一个串内通俗的介绍过能指与所指这一部分。如果po不介意并感兴趣我可以引用过来。

>>No.69308267
肥哥请发(*ﾟ∇ﾟ)
虽然从《古代汉语》中了解过部分，但是我思维惯性自动把记忆忽略掉了

突然发现我更感兴趣的是影响语言的环境而非语言本身
屈折词尾送气浊音塞音单数呼格直陈式未完成体……( ﾟᯅ 。)

能指所指是具体实体的一体两面，但是具体实体又不能完全等同于词，要划分又很困难，不知道具体的研究会是怎样的

一种等价交换的习惯?

>>No.69319256
就索绪尔的定义而言，能指与所指是不可分的，但事实上我们能感受到这种联系的脆弱。这取决于你是想仅了解定义还是想进行更深层次的思考。

至于中文，中文是孤立语，没有屈折、没有黏着，没有时态、没有复数等变化形式，对其他地区的人来说，可以说是外星语言也不为过。而索绪尔不懂中文，他以为中文就是一个字对于一个单词一个音节所以……
>>No.62091614

>>No.69321001
感谢介绍，写的真的很好！另外问一下有具体串号吗，想全部看完

也有看到用于本体论的说法（我用词可能不准确）:并不是我们直接经验客观事物，而是在差别中生成对客观事物的感知，树之所以是树，是因为它不是花不是草。这样看，语言也是眼睛一般的东西

>>No.69325062
原串是诗歌串，里面更多是练笔，没有多少有用的东西，粪海淘金说是( ﾟ∀。)7

关于能指本体论这一块确实也是比较令人感兴趣的一部分，我在上学的时候是直接把它当“表象”来代入理解的，而我觉得你说的更像是柏拉图式的理式差异或是某种经验主义的差异论。

但语言获取与表达的信息还是和眼睛有所区别，因为眼睛获取的信息是可以直接接触到的自然现象，而语言则是完全的偶然性，它经过抽象化了，而这种抽象的逻辑可以是任意的。（只要你自信，怎么表达都可以.jpg）

比如：描绘一个眼睛看到的景象是可能的，你可以看出你看到的苹果和画出来的苹果之间的一致性在哪，到底哪里不相似；而描绘出一个语言描述的现象几乎是不可能的，这也是文学作品在有了各种特效和大荧幕后依旧经久不衰的原因，能指和所指之间的间隙为我们提供了很多想象的空间。

＞在最少的组织性和最少的任意性这两个极端之间，我们可以找到一切可能的差异

类比形式就是以一个或几个其他形式为模型，按照一定规则构成的形式
大概化学元素的命名属于此类

拖拖拉拉终于读完，附一张有意思的图